吕氏春秋别类原文带拼音版
【 别类 】
二曰 ：
知不知 ，
上矣 。
过者之患 ，
不知而自以为知 。
物多类然而不然 ，
故亡国戮民无已 。
夫草有莘有藟 ，
独食之则杀人 ，
合而食之则益寿 。
万堇不杀 ，
漆淖水淖 ，
合两淖则为蹇 ，
湿之则为干 。
金柔锡柔，
合两柔则为刚 ，
燔之则为淖 。
或湿而干 ，
或燔而淖 ，
类固不必 ，
可推知也 ?
小方 ，
大方之类也 ;
小马 ，
大马之类也 ;
小智 ，
非大智之类也 。
鲁人有公孙绰者 ，
告人曰 ：“
我能起死人 。”
人问其故 ，
对曰 ：“
我固能治偏枯 ，
今吾倍所以为偏枯之药 ，
则可以起死人矣 。”
物固有可以为小 ，
不可以为大 ，
可以为半 ，
不可以为全者也 。
相剑者曰 ：“
白所以为坚也 ，
黄所以为牣也 ，
黄白杂则坚且牣 ，
良剑也 。”
难者曰：“
白所以为不牣也 ，
黄所以为不坚也 ，
黄白杂 。
则不坚且不牣也 。
又柔则锩 ，
坚则折 。
剑折且锩 ，
焉得为利剑 ?”
剑之情未革 ，
而或以为良 ，
或以为恶 ，
说使之也 。
故有以聪明听说 ，
则妄说者止 ;
无以聪明听说 ，
则尧 、
桀无别矣 。
此忠臣之所患也 ，
贤者之所以废也 。
义 ，
小为之则小有福 ，
大为之则大有福 。
於祸则不然 ，
小有之不若其亡也 。
射招者欲其中小也 ，
射兽者欲其中大也 。
物固不必 ，
安可推也 ?
高阳应将为室家 ，
匠对曰 ：“
未可也 。
木尚生 ，
加涂其上 ，
必将挠 。
以生为室 ，
今虽善 ，
後将必败 。”
高阳应曰 ：“
缘子之言 ，
则室不败也 。
木益枯则劲 ，
涂益干则轻 ，
以益劲任益轻 ，
则不败 。”
匠人无辞而对 。
受令而为之 。
室之始成也善 ，
其後果败 。
高阳应好小察 ，
而不通乎大理也 。
骥、
骜 、
绿耳背日而西走 ，
至乎夕则日在其前矣 。
目固有不见也 ，
智固有不知也 ，
数固有不及也 。
不知其说所以然而然 ，
圣人因而兴制 ，
不事心焉 。
吕氏春秋别类翻译
知道自己有所不知，就可说是高明了。犯错误人的弊病，正在于不知却自以为知。很多事物都是好象如此其实并不如此，很多人也是似乎很聪明其实并不聪明，所以国家被灭亡、百姓被杀戮的事情才接连不断地发生。药草有莘有藟，单独服用会致死，合在一起服用却会益寿。蝎子和紫堇都是毒药，配在一起反倒毒不死人。漆是流体，水也是流体，漆与水相遇却会凝固，越是潮湿就干得越快。铜很柔软，锡也很柔软，二者熔合起来却会变硬，而用火焚烧又会变成流体。有的东西弄湿反倒变得干燥，有的东西焚烧反倒变成流体，物类本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢?
小的方形跟大的方形是同类的，小马跟大马是同类的，小聪明跟太聪明却不是同类的。
鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说;“我能使死人复活。”别人问他是什么缘故，他回答说：“我本来就能治疗偏瘫，现在我把治疗偏瘫的药加倍，就可以使死人复活了。”公孙绰并不懂得，有的事物本来就只能在小处起作用却不能在大处起作用，只能对局部起作用却不能对全局起作用。
相剑的人说;“白色是表示剑坚硬的，黄色是表示剑柔韧的，黄白相杂，就表示既坚硬又柔韧，就是好剑。”反驳的人说;“白色是表示剑不柔韧的，黄色是表示剑不坚硬的，黄白相杂，就表示既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃，坚硬就会折断，剑既易折又卷刃，怎幺能算利剑?”剑的实质没有变化，而有的认为好，有的认为不好，这是人为的议论造成的。所以，如果能凭耳聪目明来听取议论，那么胡乱议论的人就得住口;不能凭耳聪目明听取议论，就会连议论的人是尧是桀也分辨不清了。这正是忠臣对君主感到忧虑的地方，也是贤人被废弃不用的原因。符合道义的事，小做就得小福，大做就得犬福。灾祸则不是这样，稍有灾祸也不如没有好。射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好。事物本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢?
高阳应打算建造房舍，术匠答复说。“现在还不行。木料还湿，上面再加上泥，一定会被压弯。用湿术科盖房子，现时虽然很好，以后一定要倒坍。”高阳应说：“照你所说，房子恰恰不会倒坍。木料越干就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的东西承担越来越轻的东西，肯定不会倒坍。”木匠无言以对，只好奉命而行。房子刚落成时很好，后来果然倒坍了。高阳应是喜在小处明察，却不懂得大道理啊!
骥、骜、绿耳等良马背朝太阳向西奔跑，到了傍晚，太阳仍在它们的前方。眼睛本来就有看不到的东西，智慧本来就有弄不明白的道理，道术本来就有解释不了的地方。人们不知道一些事物的所以然，但它们确实就是这样。圣人就顺应自然创制制度，不在一时不懂的地方主观判断。
以上就是吕氏春秋别类原文及翻译、吕氏春秋别类原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋·论·似顺论文言文和译文
