吕氏春秋贵公原文及翻译(带拼音版)

发布时间:2020-07-11 19:27:46 编辑:文言文之家

吕氏春秋贵公原文带拼音版

  【 guìgōng 】
   yuē : xiānshèngwángzhīzhìtiānxià , xiāngōng 。 gōngtiānxiàpíng 。 píngdegōng 。 chángshìguānshàngzhì , yǒudetiānxiàzhězhòng , zhīgōng , shīzhīpiān 。 fánzhǔzhī , shēnggōng 。  《 鸿hóngfàn 》 yuē :“ piāndǎng , wángdàodàngdàng 。 piān , zūnwángzhī 。 huòzuòhǎo , zūnwángzhīdào 。 huòzuòè , zūnwángzhī 。” tiānxià , fēirénzhītiānxià , tiānxiàzhītiānxià 。 yīnyángzhī , chánglèi ; gānshí ,  ; wànmínzhīzhǔ , ērén 。 qínjiāngxíng , qǐngsuǒzhì 。 zhōugōngyuē :“ ér 。” jīngrényǒugōngzhě , érkěnsuǒ , yuē :“ jīngrénzhī , jīngrénzhī , yòusuǒyān ?” kǒngwénzhīyuē :“  ‘ jīng ’ ér 。” lǎodānwénzhīyuē :“  ‘ rén ’ ér 。” lǎodānzhìgōng。 tiān , shēngérzi , chéngéryǒu , wànjiēbèi ,  , érzhīsuǒyóushǐ 。 sānhuángzhī 。 guǎnzhòngyǒubìng , huángōngwǎngwènzhī , yuē :“ zhòngzhībìng 。 shèn , guórénhuì , guǎrénjiāngshéishǔguó ?” guǎnzhòngduìyuē :“ zhěchénjìnjiézhì , yóuwèizhīzhī 。 jīnbìngzàizhāozhīzhōng , chénnéngyán ?” huángōngyuē :“ shì , yuànzhòngzhījiàoguǎrén 。” guǎnzhòngjìngnuò , yuē :“ gōngshéixiàng ?” gōngyuē :“ bàoshū ?” guǎnzhòngduìyuē :“  。 shànbàoshū 。 bàoshūzhīwéirén , qīngliánjiézhí ; shìruòzhě , rén ; wénrénzhīguò , zhōngshēnwàng 。 , péng ? péngzhīwéirén , shàngzhìérxiàqiú , chǒuruòhuáng , érāiruòzhě 。 guó , yǒuwén ;  , yǒuzhī ; rén , yǒujiàn 。  , péng 。” xiàng , guān 。 chùguānzhě , xiǎochá , xiǎozhì , yuē : jiàngzhuó , páodòu , yǒngdòu , bīngkòu 。 huángōngxínggōngè , yòngguǎnziérwéicháng ; xíngāsuǒài , yòngshùdāoérchóngchū 。 rénzhīshǎo , chángzhì 。 zhìéryòng , ruòéryònggōng 。 zuìérshì , érgōng , tānérqiúwáng , shùnnéngwéi 。

吕氏春秋贵公原文及翻译

  从前,先代圣主治理天下,一定把公正无私放在首位。做到公正无私,天下就安定了。天下获得安定是由于公正无私。试考察一下古代的记载,曾经取得天下的人是相当多的了。如果说他们取得天下是由于公正无私,那么他们丧失天下必定是由于偏颇有私。大凡立君的本意,都是出于公正无私。所以《鸿范》中说;“不要偏私,不要结党,王道多么乎坦宽广。不要偏私,不要倾侧,遵循先王的法则。不要滥逞个人偏好,遵循先王的正道。不要滥逞个人怨怒,遵循先王的正路。”

  天下不是某一个人的天下,而是天下人的天下。阴阳相和,不只生长一种物类。甘露时雨,不偏私一物。万民之主,不偏粗一人。伯禽将去鲁国,临行前请示治理鲁国的方法。周公说。“施利给人民而不要谋取私利。”有个荆人丢了弓,却不肯去寻找,他说,“荆人丢了它,反正还被荆人得到,又何必寻找呢?”孔子听到选件事,说;他的话中去掉那个‘荆’字就合适了。”老聃听到以后说:“再去掉那个‘人’字就合适了。”象老聃选样的人,算是达到公的最高境界了。

  天地是多么伟大啊,生育人民而不把他们作为自己的子孙,成就万物而不占为己有。万物都承受它的恩泽,得到它的好处,然而却没有哪一个知道这些是从哪里来的。这也正是三皇五帝的品德。

  管仲有病,桓公去探问他,说;“您的病相当重了。如果您病情危急,不幸与世长辞,我将把国家托付给谁呢?”管仲回答说。“过去我尽心竭力,尚且不足以了解这样的人。如今病重,危在旦夕,又怎么能谈论这件事呢?”桓公说;“这是大事啊,望您能教导我。”管仲恭敬地答应了,说:您想用谁为相?”桓公说:“鲍教牙:行吗?”管仲回答说:“不行。我深知鲍叔牙:鲍叔牙的为人,清白廉正,看待不如自己的人,不屑与之为伍,假一闻知别人的过失,便终生不忘,不得已的话,隰朋大概还行吧?隰朋的为人,既能记识上世贤人而披效他们,又能不耻下问。自愧其德不如黄帝,又怜惜不如自己的人。他对于国政,不该管的,就不去打听;他对于事务,不需要了解的,就不去过问,他对于别人,无关大节的,就装作没看见。不得已的话,那么隰朋还行。”

  相,是一种很高的职位。居于高位的人,不应该在小的地方花费精力,不应该玩弄小聪明。所以说,手艺高超的木匠不去亲自动手砍削,高超的厨师不去亲自排列食嚣,大勇之人不去亲自格斗厮杀,正义之师不去劫掠为害。桓公行公正,抛却私恨,起用管子而成为五霸之长,行偏私,庇护所爱,任用竖刀而致使死后国家大乱,不得殡殓,尸虫流出门外。

  人年轻的时候愚昧,岁数大了聪明。如果聪明而用私,不如愚昧而行公。天天醉醺醺的却要整饬丧纪,自私自利却要树立公正,贪婪残暴却要称王天下,即使舜也办不到。

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