吕氏春秋诚廉原文带拼音版
【 诚廉 】
四曰 :
石可破也 ,
而不可夺坚 ;
丹可磨也 ,
而不可夺赤 。
坚与赤 ,
性之有也 。
性也者 ,
所受於天也 ,
非择取而为之也 。
豪士之自好者 ,
其不可漫以污也,
亦犹此也 。
昔周之将兴也 ,
有士二人 ,
处於孤竹 ,
曰伯夷 、
叔齐 。
二人相谓曰 :“
吾闻西方有偏伯焉 ,
似将有道者 ,
今吾奚为处乎此哉 ?”
二子西行如周 ,
至於岐阳 ,
则文王已殁矣 。
武王即位 ,
观周德 ,
则王使叔旦就胶鬲於次四内 ,
而与之盟曰 : “
加富三等 ,
就官一列 。”
为三书 ,
同辞 ,
血之以牲 ,
埋一於四内 ,
皆以一归 。
又使保召公就微子开於共头之下 ,
而与之盟曰 :“
世为长侯 ,
守殷常祀 ,
相奉桑林 ,
宜私孟诸 。”
为三书 ,
同辞 ,
血之以牲 ,
埋一於共头之下 ,
皆以一归 。
伯夷 、
叔齐闻之 ,
相视而笑曰 :“
嘻 !
异乎哉 !
此非吾所谓道也 。
昔者神农氏之有天下也 ,
时祀尽敬而不祈福也 ;
其於人也 ,
忠信尽治而无求焉 ;
乐正与为正 ,
乐治与为治 ;
不以人之坏自成也 ,
不以人之庳自高也 。
今周见殷之僻乱也 ,
而遽为之正与治 ,
上谋而行货 ,
阻丘而保威也 。
割牲而盟以为信 ,
因四内与共头以明行 ,
扬梦以说众 ,
杀伐以要利 ,
以此绍殷 ,
是以乱易暴也 。
吾闻古之士 ,
遭乎治世 ,
不避其任 ;
遭乎乱世 ,
不为苟在 。
今天下暗 ,
周德衰矣 。
与其并乎周以漫吾身也 ,
不若避之以洁吾行 。”
二子北行 ,
至首阳之下而饿焉 。
人之情 ,
莫不有重 ,
莫不有轻 。
有所重则欲全之 ,
有所轻则以养所重 。
伯夷 、
叔齐 ,
此二士者 ,
皆出身弃生以立其意 ,
轻重先定也 。
吕氏春秋诚廉翻译
石头可以破开,然而不可改变它坚硬的性质,朱砂可以磨碎,然而不可改变它朱红的颜色。坚硬和朱红分别是石头、朱砂的本性所具有的。本性这个东西是从上天那里承受下来的,不是可以任意择取制造的。洁身自好的豪杰之士,他们的名节不可玷污也象这一样。
从前周朝将要兴起的时候,有两位贤士住在孤竹国,名叫伯夷、叔齐。两人一起商量说:“我听说西方有个西伯,好象是个仁德之君,现在我们还呆在这儿干什么呢?”于是两人向西行到周国去,走到岐山之南,文王却已经死了。武王即位,宣扬周德,派叔旦到四内去找胶鬲,跟他盟誓说;“让你俸禄增加三级,官居一等。”准备三份盟书,文辞相同,把牲血涂在盟书上,一份埋在四内,两人各持一份而归。武王又派保召公到共头山下去找微子启,跟他盟誓说:“让你世世代代作诸侯之长,奉守殷的各种正常祭祀,允许你供奉桑林之乐,把孟诸作为你的私人封地。”准备三份盟书,文辞相同,把牲血涂在盟书上,一份埋在共头山下,两人各持一份而归。伯夷、担齐闻知这些,互相望着笑道:“跟我们原来听说的不一样啊!这不是我们所说的‘道’。从前神农氏治理天下的时候,四时祭祀毕恭毕敬,但是不为求福,对于百姓,忠信为怀尽心治理,而无所求;百姓乐于公正,就帮助他们实现公正,百姓乐于太平,就帮助他们实现太平,不利用别人的失败使自己成功,不利用别人的卑微使自己高尚。如今周看到殷邪僻淫乱,便急急忙忙地替它纠正,替它治理,这是崇尚计谋,借助贿赂,倚仗武力,炫耀威势。把杀牲盟誓当作诚信,依靠四内和共头之盟来宣扬德行,宣扬吉梦取悦众人,靠屠杀攻伐攫取利益,用这些做法承继殷,这是用悖乱代替暴虐。我们听说古代的贤土,遭逢太平之世,不回避自己的责任,遭逢动乱之世,不苟且偷生。如今天下黑暗,周德已经衰微了。与其依附周使我们的名节遭到玷污,不如避开它使我们的德行清白高洁。”于是两人向北走,走到首阳山下饿死在那里。
人之常情。无不有所重,无不有所轻。有所重就会保全它,有所轻就会拿来保养自己所珍视的东西。伯夷、叔齐这两位贤士,都舍弃生命以坚守白己的节操,这是由于他们心目中的轻重早就确定了。
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