送杨少尹序带拼音版注音版

送杨少尹序注音版

送杨少尹序带拼音版

　　sòng yáng shào yǐn xù

　　送杨少尹序

　　xī shū guǎng 、 shòu èr zǐ ， yǐ nián lǎo ， yī zhāo cí wèi ér qù 。 yú shì gōng qīng shè gōng zhàng ， zǔ dào dū mén wài ， chē shù bǎi liàng ; dào lù guān zhě ， duō tàn xī qì xià ， gòng yán qí xián 。 hàn shǐ jì chuán qí shì ， ér hòu shì gōng huà zhě ， yòu tú qí jì ， zhì jīn zhào rén ěr mù ， hè hè ruò qián rì shì 。

　　昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆;道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　guó zi sī yè yáng jūn jù yuán ， fāng yǐ néng shī xùn hòu jìn ， yī dàn yǐ nián mǎn qī shí ， yì bái xiāng qù ， guī qí xiāng 。 shì cháng shuō gǔ jīn rén bù xiāng jí ， jīn yáng yǔ èr shū ， qí yì qǐ yì yě ?

　　国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也?

　　yǔ tiǎn zài gōng qīng hòu ， yù bìng bù néng chū ， bù zhī yáng hóu qù shí ， chéng mén wài sòng zhě jǐ rén ， chē jǐ liàng ， mǎ jǐ pǐ ， dào páng guān zhě ， yì yǒu tàn xī zhī qí wéi xián yǔ fǒu ; ér tài shǐ shì yòu néng zhāng dà qí shì wéi zhuàn ， jì èr shū zōng jì fǒu ， bù luò mò fǒu 。 jiàn jīn shì wú gōng huà zhě ， ér huà yǔ bù huà ， gù bù lùn yě 。

　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否;而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　rán wú wén yáng hóu zhī qù ， xiāng yǒu ài ér xī zhī zhě ， bái yǐ wéi qí dōu shǎo yǐn ， bù jué qí lù 。 yòu wéi gē shī yǐ quàn zhī ， jīng shī zhī cháng yú shī zhě ， yì shǔ ér hé zhī 。 yòu bù zhī dāng shí èr shū zhī qù ， yǒu shì shì fǒu 。 gǔ jīn rén tóng bù tóng ， wèi kě zhī yě 。

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　zhōng shì shì dà fū ， yǐ guān wéi jiā ， bà zé wú suǒ yú guī 。 yáng hóu shǐ guàn ， jǔ yú qí xiāng ， gē 《 lù míng 》 ér lái yě 。 jīn zhī guī ， zhǐ qí shù yuē ：“ mǒu shù ， wú xiān rén zhī suǒ zhòng yě ; mǒu shuǐ 、 mǒu qiū ， wú tóng zǐ shí suǒ diào yóu yě 。” xiāng rén mò bù jiā jìng ， jiè zǐ sūn yǐ yáng hóu bù qù qí xiāng wéi fǎ 。 gǔ zhī suǒ wèi xiāng xiān shēng méi ér kě jì yú shè zhě ， qí zài sī rén yú ? qí zài sī rén yú ?

　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也;某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤?其在斯人欤?

送杨少尹序翻译

　　古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多;道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。

　　国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗?

　　我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人?车有多少辆?马有多少匹?道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢?而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢?不会冷落寂寞吧?我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了!

　　然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄;又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗?古人与今人相同还是不同，不得而知啊!

　　中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧?