吕氏春秋爱类原文带拼音版
【 爱类 】
五曰 :
仁於他物 ,
不仁於人 。
不得为仁 。
不仁於他物 ,
独仁於人 ,
犹若为仁 。
仁也者 。
仁乎其类者也 。
故仁人之於民也 ,
可以便之 ,
无不行也 。
神农之教曰 : “
士有当年而不耕者 ,
则天下或受其饥矣 ;
女有当年而不绩者 ,
则天下或受其寒矣 。”
故身亲耕 ,
妻亲绩 ,
所以见致民利也 。
贤人之不远海内之路 ,
而时往来乎王公之朝 ,
非以要利也 ,
以民为务故也 。
人主有能以民为务者 ,
则天下归之矣 。
王也者 ,
非必坚甲利兵选卒练士也 ,
非必隳人之城郭杀人之士民也 。
上世之王者众矣 ,
而事皆不同 ,
其当世之急 ,
忧民之利 ,
除民之害同 。
公输般为高云梯 ,
欲以攻宋 。
墨子闻之 ,
自鲁往 ,
裂裳裹足 ,
日夜不休 ,
十日十夜而至於郢 。
见荆王曰 :“
臣北方之鄙人也 ,
闻大王将攻宋 ,
信有之乎 ?”
王曰 :“
然 。”
墨子曰 : “
必得宋乃攻之乎 ?
亡其不得宋且不义犹攻之乎 ?”
王曰 :“
必不得宋且有不义 ,
则曷为攻之 ?”
墨子曰 :“
甚善 。
臣以宋必不可得 。”
王曰 :“
公输般 ,
天下之巧工也 。
已为攻宋之械矣 。”
墨子曰 :“
请令公输般试攻之 ,
臣请试守之 。”
於是公输般设攻宋之械 ,
墨子设守宋之备 。
公输般九攻之 ,
墨子九却之 ,
不能入 。
故荆辍不攻宋 。
墨子能以术御荆免宋之难者 ,
此之谓也 。
圣王通士 ,
不出於利民者无有 。
昔上古龙门未开 ,
吕梁未发 ,
河出孟门 ,
大溢逆流 ,
无有丘陵沃衍 、
平原高阜 ,
尽皆灭之 ,
名曰 “
鸿水 ”。
禹於是疏河决江 ,
为彭蠡之障 ,
干东土 ,
所活者千八百国 。
此禹之功也 。
勤劳为民 ,
无苦乎禹者矣 。
匡章谓惠子曰 :“
公之学去尊 ,
今又王齐王 ,
何其到也 ?”
惠子曰 :“
今有人於此 ,
欲必击其爱子之头 ,
石可以代之 --”
匡章曰:“
公取之代乎 ?
其不与 ?”“
施取代之 。
子头 ,
所重也 ;
石 ,
所轻也 。
击其所轻以免其所重 ,
岂不可哉!”
匡章曰 :“
齐王之所以用兵而不休 ,
攻击人而不止者 ,
其故何也 ?”
惠子曰 :“
大者可以王 ,
其次可以霸也 。
今可以王齐王而寿黔首之命 ,
免民之死 ,
是以石代爱子头也 ,
何为不为 ?”
民 ,
寒则欲火 ,
暑则欲冰 ,
燥则欲湿 ,
湿则欲燥 。
寒暑燥湿相反 ,
其於利民一也 。
利民岂一道哉 !
当其时而已矣 。
吕氏春秋爱类翻译
对其他物类仁爱,对人却不仁爱,不能算是仁,对其他物类不仁爱,只是对人仁爱,仍然算是仁。所谓仁,就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓,只要可以使他们得利,就没有什么事情是不去做的。
神农的教令说:“男子如果有人正当成年却不种田,那么天下就会有人因此而挨饿,女子如果有人正当成年却不缉麻,那么天下就会有人因此而受冻。”所以神农自己亲自种田,妻子亲自缉麻,以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远,时来时往于君主的朝廷,并不是以此谋求私利,而是要努力为百姓谋利的缘故。国君如有能努力为百姓谋利益,那么天下就会归附他了。统一天下,并不一定要靠坚利的武器铠甲和经过挑选的精兵猛士,不一定非要毁坏人家的城郭杀戮人家的臣民。上古统一天下的人很多,他们的情形都不相同,但他们承担社会的急难,关心百姓的利益,消除百姓的祸害,这是相同的。
公输般制作高大的云梯,想用来进攻宋国。墨子听说这件事,从鲁国出发步行到楚国去。他撕了衣裳裹脚,日夜不停地走,一直走了十天十夜才到达郢都。墨子拜见楚王,说:“我是北方的鄙野之人,听说大王想进攻宋国,确实有这回事吗?”楚王说;“有,”墨子说:“您是认为一定能得到宋国才进攻它呢,还是即使得不到宋国并且要落下不义的名声仍要进攻它呢?”楚王说:“如果一定不能得到宋国而且有不义的名声,那么为什么还进攻它?”墨子说:“您说得很好。我认为您一定不能得到宋国。”楚王说,“公输般是天下最有名的巧匠,已经制作出进攻宋国的器械了。”墨子说:“请您让公输般试着攻一攻,我来试着守一守。”于是公输般设置攻宋的器械,墨子设置守宋的设备。公输般多次进
攻,墨于多次把他打遇,公输般不能攻人城中,所以楚国不再进攻宋国。所谓墨子能够设法抵御楚国而解救宋国的危难,说的就是这件事。
圣明的君主和通达的士人,言行不出自为民谋利的人是没有的。上古时代,龙门山尚未开凿,吕粱山尚来打通,黄河从孟门山漫过,大水泛滥横流,不管丘陵、沃野、平原、高山,全都淹没,人们把它叫做“鸿水”。于是禹疏通黄河,导引长江,筑起彭蠡泽的堤防,使东方洪水消退,拯救的国家有一千八百多个。这是禹的功绩啊!为百姓辛苦操劳,没有比得上禹的了。
匡章对意子说;“您的学说主张废弃尊位,现在却尊齐王为王,为什么言行如此矛盾昵?”惠子说:“假如有这样一个人,迫不得已,一定得击打自己的爱子之头,而爱子之头又可以用石头代替——”匡章接过来说:“您是拿石头代替呢,还是不这样做呢?”惠子说:“我是要拿石头来代替爱子之头的。爱子之头是重要的,石头是轻贱的,击打轻贱之物使重要之物避免受害,为什么不可以呢?”匡章又问:“齐王用兵不休,攻战不止,是什么缘故呢?”惠子说:“因为这样做功效大的话可以称王天下,次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵,使百姓得以寿终,免于死亡,这正是用石头代替受子之头啊!为什么不去做呢?”百姓寒冷了就希望得到火,炎热了就希望得到冰,干燥了就希望潮湿些,潮湿了就希望干燥些。寒冷与炎热、干燥与潮湿互相对立,但它们在利于百姓方面是一样的。为民谋利岂止一种办法呢?只不过要适合时宜罢了。
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