吕氏春秋首时原文带拼音版
【 首时 】
三曰 :
圣人之於事 ,
似缓而急 ,
似迟而速 ,
以待时 。
王季历困而死 ,
文王苦之 ,
有不忘羑里之丑 ,
时未可也 。
武王事之 ,
夙夜不懈 ,
亦不忘王门之辱 。
立十二年 ,
而成甲子之事 。
时固不易得 。
太公望 ,
东夷之士也 ,
欲定一世而无其主 。
闻文王贤 ,
故钓於渭以观之 。
伍子胥欲见吴王而不得 ,
客有言之於王子光者 ,
见之而恶其貌 ,
不听其说而辞之 。
客请之王子光 ,
王子光曰 :“
其貌适吾所甚恶也 。”
客以闻伍子胥 ,
伍子胥曰 :“
此易故也 。
愿令王子居於堂上 ,
重帷而见其衣若手 ,
请因说之 。”
王子许 。
伍子胥说之半 ,
王子光举帷 ,
搏其手而与之坐 ;
说毕 ,
王子光大说 。
伍子胥以为有吴国者 ,
必王子光也 ,
退而耕于野 。
七年 ,
王子光代吴王僚为王 。
任子胥 ,
子胥乃修法制 ,
下贤良 ,
选练士 ,
习战斗 。
六年 ,
然後大胜楚于柏举 。
九战九胜 ,
追北千里 。
昭王出奔随 ,
遂有郢 。
亲射王宫 ,
鞭荆平之坟三百 。
乡之耕 ,
非忘其父之雠也 ,
待时也。
墨者有田鸠 ,
欲见秦惠王 ,
留秦三年而弗得见 。
客有言之於楚王者 ,
往见楚王 。
楚王说之 ,
与将军之节以如秦 。
至 ,
因见惠王 。
告人曰 :“
之秦之道 ,
乃之楚乎 ?”
固有近之而远 、
远之而近者 。
时亦然 。
有汤武之贤 ,
而无桀纣之时 ,
不成 ;
有桀纣之时 ,
而无汤武之贤 ,
亦不成 。
圣人之见时 ,
若步之与影不可离 。
故有道之士未遇时 ,
隐匿分窜 ,
勤以待时 。
时至 ,
有从布衣而为天子者 ,
有从千乘而得天下者 ,
有从卑贱而佐三王者 ,
有从匹夫而报万乘者 。
故圣人之所贵 ,
唯时也 。
水冻方固 ,
后稷不种 ,
后稷之种必待春 。
故人虽智而不遇时 ,
无功 。
方叶之茂美 ,
终日采之而不知 ;
秋霜既下 ,
众林皆羸 。
事之难易 ,
不在小大 ,
务在知时 。
郑子阳之难 ,
猘狗溃之 ;
齐高 、
国之难 ,
失牛溃之 。
众因之以杀子阳 、
高 、
国 。
当其时 ,
狗牛犹可以为人唱 ,
而况乎以人为唱乎 ?
饥马盈厩 ,
嗼然 ,
未见刍也 ;
饥狗盈窖 ,
嗼然 。
未见骨也 。
见骨与刍 ,
动不可禁 。
乱世之民 ,
嗼然 ,
未见贤者也 ;
见贤人 ,
则往不可止 。
往者非其形心之谓乎 ?
齐以东帝困於天下 ,
而鲁取徐州 ;
邯郸以寿陵困於万民 ,
而卫取茧氏 。
以鲁卫之细 ,
而皆得志於大国 ,
遇其时也 。
故贤主秀士之欲忧黔首者 ,
乱世当之矣 。
天不再与 ,
时不久留 ,
能不两工 ,
事在当之 。
吕氏春秋首时翻译
圣人的事情,好象很迟缓,无所作为,而实际却很迅速,能够成功,这是为了等待时机。王季历为国事辛劳而死,周文王很痛苦,同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱.他所以没有讨伐纣,是因为时机尚未成熟。武王臣事商纣,从早到晚都不敢懈怠,他也不忘文王被骂于玉门的耻辱。武王继位十二年,终于在甲子日大败殷军。时机本来就不易得到。太公望是东夷人,他想平定天下,可是没有贤明的君主。他听说文王贤明,所以到渭水边钓鱼,以便观察文王的品德。伍子胥想见吴王僚,但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况,王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌,不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样,王子光说:“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥,伍子胥说:“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上,我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半,王子光就掀起帷幕,握住他的手,然后跟他一起坐下。伍子胥说完了,王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的,必定是王子光,回去以后就在乡问耕作。过了七年,王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥,伍子胥于是就整顿法度,举用贤良,简选精兵,演习战斗。过了六年,然后才在柏举大败楚国,九战九胜,追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随,吴军于是占领了郢都。伍子胥亲自箭射楚王宫,鞭打楚平王之墓三百下,以报杀父杀兄之仇。他先前耕作,并不是忘记了杀父之仇,而是在等待时机。墨家有个叫田鸠的,想见秦惠王,在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王,田鸠就去见楚王。楚王很喜欢他,给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国,才见到了惠王。也告诉别人说:“到秦国来见惠王的途径,竟然是要先到楚国去啊!”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德,而没有桀、纣无道那样的时机,就不能成就王业,有桀、纣无道那样的时机,而没有商汤、武王那样的贤德,也不能成就王业。圣人与时机的关系,就象步行时影与身不可分离一样。
所以,有道之士没有遇到时机的时候,就到处隐匿藏伏起来,甘受劳苦,等待时机。时机一到,有的从平民而成为天子,有的从诸侯而得到天下,有的从卑贱的地位进而辅佐三王,有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的,只是时机。水冻得正坚固时,后稷不去耕种,后稷耕种,一定要等待春天到来。所以人即使有智慧,但如果遇不到时机,也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候,整天采摘,也采不光,等到秋霜降下以后,所有树林里,树叶都落下来了。事情的难易,不在于大小,关键在于掌握时机。郑国的子阳遇难,正发生在追逐疯狗的混乱时候,齐国的高氏、国氏遇难,正旋生在追赶逃窜之牛的时候。众人乘着混乱杀死了子阳和高氏、国氏。遇上合适的时机,狗和牛尚且可以作为人们发难的先导,更何况以人为先导呢?
饥饿的马充满了马棚,默然无声,是因为它们没有见到草,饥饿的狗充满了狗窝,默然无声,是因为它们没有见到骨头。如果见到骨头和草,那幺它们就会争枪,不能制止住。混乱世道的人民,默然无声,是因为他们没有见到贤人。如果见到贤人,那么他们就会去归附,不能制止住。他们去归附贤人,难道不是身心都归附吗?齐泯王困为僭称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪,因而被鲁国夺取了徐州。赵肃侯因修建寝陵扰民,人民都不亲附他,因而被卫国夺取了茧氏。凭着鲁国,卫国那样的小国,却都能从大国那里占到便宜,是因为遇到了恰当时机。所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的,遇到混乱的世道。正是合适的时机。上天不会给人两次机会,时机不会长期停留,人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧,事情的成功在于适逢其时。
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