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揚州水鄉婚俗散記

新聞來源︰愛讀文學網發表時間︰2016-02-17 12:01:19 發表人︰admin

作者簡介

馬春陽筆名姜紅年。江甦興化人。中共黨員。幼讀私塾六年。1942年參加工作，歷任縣財糧局長、副縣長、大公社黨委第一書記，省作協創作組成員，省民間文藝家協會主席，《鄉土》報主編。中國民間文藝家協會、中國大眾文學學會理事。1955年開始發表作品。2003年加入中國作家協會。著有中短篇小說《十二道水車》《雙燈照》《民謠變讀》《馬春陽作品選》，劇本《換麥記》，報告文學《水窪糧山》，采寫、選編民間故事《施耐庵的傳說》《清官貪官糊涂官》等，出版文學作品20余部，合作電視連續劇《歌伎董小宛》。在組編中國民間文學集成工作中，三次獲文化部等部門嘉獎。

請媒

從前，青年男女得從“父母之命，媒妁之言”婚配。如暗自愛慕結私情，不被拆散，便要私奔，甚至走“梁祝”之路。

俗說，“嫁雞屬雞，嫁狗屬狗，嫁了畚箕做掃帚”。這“天經地義”父母之命違抗不得，媒妁之言更是如此。因為前者往往建築在後者的基礎上。所以，在整個婚俗中，“請媒”佔首要且重要的位置。從三媒六證這俗語上解釋，同樣說明媒人先于證人。所謂六證，雙方都可以請，但通常是男方主動，這樣才不會讓女方落個“嫁不出去”的名聲,應該“鳳求凰”嘛。

不管男女雙方熟不熟悉，請媒風俗非興不可。請媒叫牽紅線，本是好事。如請得好，果能起到“鵲橋”作用，不致遠隔天河、兩岸滿是剩男剩女也。

舊社會有三種情況︰一是“三姑六婆”的媒婆，二是成人之美的“紅娘”，三是男女雙方主動托拜的“月老”。其中最令人可怕的是媒婆，他們出于某種意圖，憑著三寸不爛之舌做“謊媒”。因此出現的家庭悲劇，做謊媒也是原因之一。為記取這類教訓，民間曾流傳這樣一則告誡後人的故事︰

有個農家男孩，長得一表人品，很想配個如花似玉的老婆。可看到左鄰右舍的妻子，有標致的也有不標致的。一天，他特地向右舍男人打听︰“你為啥娶‘丑八怪’為妻？”人家回道︰“我媽說，上了媒婆的當唄。”他牢牢刻在心里。不久，媒婆登門來說親，他就躲在旁邊偷听，媒婆說︰“那姑娘身材不高不矮，不胖不瘦，五官還算端正。”媽說︰“我也听說了，就是嘴大些。”“大哥不信，你可去訪訪。”三天後，他跟媽去看了。好巧，只有姑娘在家。乍一看確如媒婆所言，中意，他動心啦！還是媽內行，忙問︰“姑娘，你媽呢？”姑娘撅起嘴說︰“過河。”“哪去啦?”“看外婆。”“你媽看外婆可曾帶禮去呀？”“帶鵝。”他見三問三答，姑娘嘴一點不大，高興地想拉媽回去，找媒婆認下這門親。不料他媽驚訝地告訴姑娘道︰“啊呀，我來時看到個帶鵝的女人掉下河淹死了！原來是你媽啊！”姑娘一听，號啕大哭起來。我的天，姑娘的嘴大得能吞一只饅頭哩……這雖是笑話，但它說明了一個現象︰做謊媒的確實存在。

為防止謊媒，請媒時不能叮囑太露，太露了，似有不信任媒人之嫌。有些請家比較聰明，當媒人第一次請來時，先讓他一眼就看到神櫃上三件東西︰鏡、秤、尺。這有兩種用意︰一為顯示該家的心眼似鏡，明明朗朗，同時表示家境富裕，有秤稱米吃，用尺量布做衣裳；二是暗示媒人要以這三件東西去與對方平衡一下，照一照黑白，稱一稱輕重，量一量長短，是否門當戶對，郎才女貌？說千道萬，可就是從來不問男女雙方本人對這門親事是否稱心如意。

縱然如此，媒人在婚前及喜日是受人尊重的。無論貧富，請家要吃三頓酒︰請媒酒、待媒酒和謝媒酒。請吃前，每次都要送禮，每人都是二斤豬肉、兩條魚，還有成雙的茶食之類。而且對媒人美其名曰“紅席大人”。只有謝媒酒席一散，自然就“新娘進了房，媒人撂過牆”去了。以後小夫妻和睦不和睦，恩愛不恩愛，好像都與媒人無關。

訪親

媒妁之言無疑會給父母之命帶來惡果。“訪親”這風俗便自然形成。訪親，在媒人把雙方都說得半信半疑之後進行。那時，除去指腹婚和童養媳外，男女當事人無論成年與否，訂婚前都不得照面，全靠雙發家長輪流互訪。

訪親者具有絕對權威性。不管哪方，都是當事人的媽媽、嫂嫂、姐姐、或舅母、姑母、姨母和伯叔嬸母，俗稱“三姨娘六舅母”。她們是過來人，有切身體會，訪時十分細微、認真。所訪的內容，一般不外乎下面幾種

純屬于當事人方面的三種︰一是外形美不美？從視覺上三個結果︰越看越想看的，看得上眼的，一看就惡心的；二是品行正不正?即是有無男女之間的苟且行為，哪怕正當的談情說愛，尤其是姑娘，都算作“傷風敗俗”；三是口手能不能？對男的說，就是能說會寫，能耕種等，切切不要能賭會花，將做“敗家子”。對女的說，就是能縫會繡，能燒會煮等，萬萬不可能打會罵，日後成為“惡婆娘”。

屬于交叉的一種，即父母和子女的“底子”清不清？明說就是有沒有胡騷（臭）。這是婚姻大敵，姑娘仙女也不可娶，男的即使沈萬三也不嫁。

另純屬家庭方面的兩種︰一是財產厚不厚？當講“門當戶對”。但在農村，並不絕對，因女方有個“女攀高親”之說，所以男方也就有個“買豬不買圈”的借口，只要看中姑娘，管她家門檻高不高！而是門風好不好？由于“倒上門”的不多，男方毋需計較，但女方十分希望男方講道德。嫁來後，好過上和下睦、夫唱婦隨的日子。最擔心“公扒灰”、“婆凶狠”以致媳婦難做。還有就是小姑佔強，這叫“三姑夾一嫂，縱好也不好。”

不管內容多少，訪親主要訪人，而訪人又是最大難題。因為女方一听說有人來訪，當事的姑娘非躲避不可，一方面是故意拿俏，另一方面如大大方方“亮相”，那她將被罵成“臉厚”“沒教養”的姑娘。這是個矛盾︰這里不讓訪，那里不見姑娘不放心。于是它跟訪財產、門風、底子一樣，除明察外，那就專靠暗訪。暗訪的辦法多種多樣，或到當事人的四鄰串門，或找她的小朋小友談心，或是先摸清她的愛好和生活規律，何時去河邊汰衣裳，到哪碼頭？何時下田干活，走哪橋堤？如經若干次看不清，最好巧裝貨郎，剪花樣的更好，引誘她出來，進行面對面的對話，這不僅能看全外貌，還可測到她心靈不靈，手巧不巧，嘴凶不凶，脾氣怪不怪等等，直到滿意勿滿意為止。

撇開大戶人家不說。一般在“女攀高親”的訪親時，千萬要注意方法。如赤裸裸地動問“有多少田”，這樣不僅小看男方，而且也暴露了自家的低微和笨劣。你如問︰“府上有幾部風車、幾條碾子？”男方如回答“一部風車一條　子”。一听很清楚，這是殷實的自耕農戶，除擁有四五十畝地外，那就是“田間有個耕耕子（牛），河里有個撐撐子（船），腳下有個蹬蹬子（車），圈中有個哼哼子（豬）。”如此等等，哪怕這被訪的未來女婿品貌差些，女方會十分樂意認下這門親家的。至于姑娘看中看不中“男人”，訪親者是不管的。其實，這也是埋下婚姻悲劇的一顆種子。

合八字

經過“請媒”和“訪親”後，如雙方都願締結“秦晉之好”，接著由媒人將女家姑娘的“口語”送到男家。口語即生辰“八字”，它要跟男方兒子的口語合一合，命相對不對。所以，“合八字”是婚姻成敗的關鍵。

傳說合八字清朝才興起的。原來明末有個大臣，名叫王鐵珊，揚州高郵人氏，他忠厚正直，避亂在家。後因皇上器重才華，特地傳他進京為官。王鐵珊出于無奈，便想了個脫身之計，特提出“漢不招駙馬，滿不中狀元”這個難題，皇上若不采納，他仍留鄉為民。誰知皇上愛賢，竟準了口，王鐵珊也就出山了。後來不知到了哪一代，有位聰明美麗的公主，一心要招漢人為駙馬。那時，王鐵珊雖早過世，但“漢不招駙馬”並未失效。那些繼王鐵珊的大臣們，經過商量，利用皇上也迷信“三生”因果報應之說，就搬出婚假“合八字”的命術來。在“何年何月何日何時”這八字中，除五行諸如“水火不兼容”外，主要以男女生肖為準，如一方屬羊，一方屬虎，即為“羊入虎口”相克。以此為借口，直諫皇上不違“漢不招駙馬”之約。于是上行下效，合八字之事很快流傳到了民間。

當男方接到媒人送來口語八字之後，便擇雙日請瞎子算命，掐八字合婚。若是一方屬龍，一方屬虎，肯定不配，這叫“龍虎斗”；一方屬蛇，一方屬鼠，也不配，這叫小“龍虎斗”，等等。只有牛、馬呀，豬、羊呀，雞、兔呀為好。它們可以同槽，同圈、同窩吃住，永享天年。合過以後，不配的，帶一條糕，連同口語八字退給女方，兩不傷和氣。配的，就把口語八字壓在神櫃香爐底下，連壓三天，這三天內，平平安安，說明女方姑娘命好；如發生不遂心的事，哪怕小孩打破一只碗，都怪女方姑娘帶來的不祥之兆，立即照退口語八字，從此一刀兩斷。過去，就憑口語八字不知坑了多少女子。因為一旦第一家傳出某某姑娘命運不好的風聲後，閑言碎語滿天飛，別說再沒媒人上門，連姑娘自己也抬不起頭來，有的甚至成了嫁不出去的“老姑娘”。真是害人不淺！

至于經過瞎子合過婚，和神櫃香爐底下壓三天的口語八字相配的，還要舉行一次“發帖”儀式。所謂發帖（即庚帖），就是男方向女方送“訂婚”而用的一種形式。庚帖系灑金梅紅紙做的，像請柬一樣，折合式，正面“雙喜”字。在雙方媒人配合下，先由男方請私塾先生在庚帖上側填寫“干造”、姓名及生辰八字，並附喜聯的上對。然後由女方收下訂婚禮後，也請私塾先生在庚帖下側填寫“坤造”、姓名及八字，再答好喜聯的下對。聯對一般不外乎“甦才郭福”對“姬子彭年”之類。但也有即席編聯對答的，其中多有破舊立新的，但也不乏某些男方先生故意賣弄才華，企圖將女方先生軍的。如男方姓潘，先生就拆字為上聯曰︰“有水有田兼有才”。女方姓何，先生也確實為難了一陣子，幸好他還算有些才學，終能答曰︰“多人多口又多丁”。就這樣，這門親事就此定下來啦！

俗說︰“養女三壇酒”。送訂婚時，男方應將第一壇酒送給女方，送女方的還有糕饅、魚肉之類的禮品，以及六個紅、綠、青、花及南通等衣料布匹。

通話禮

合過八字和送過訂婚禮，這門兒女親事就算拍板了。

婚前無論多少年，女方姑娘無一次權利去男家，如去，必遭社會的譴責，“馬叉”，“作踐”，啥髒話都罵得出來。但男方的兒子去女家，卻是名正言順，也似乎合理合情合法。平時叫拜望，逢年過節叫“看親”，每年至少三次︰端午，中秋和春節。每次都不作興空手，應備按例的禮品，一般離不開面條（長命百歲）、京果（果然如意）、肉（福祿雙全）、魚（吉慶有余）等等。總之，禮品的厚菲，往往會引起女方的愛惡︰說愛，便是“丈母看女婿，越看越有趣”；說惡呢，落得“女婿上門，薄粥三盆”。所以由男方興起“寧可鍋里斷了勺，看親禮品不能薄”之風。

平常禮品只計較厚菲，而“通話禮”尤其考究。所謂通話︰男女要成親，很少由女方催嫁，總是男方先提︰我家“要帶人”啦！要帶人即娶媳婦，這便是通話。通話不外乎兩種︰一種是男方先以禮品暗示，一種是再請媒人口頭明說，也有“合二而一”同時進行。

揚州水鄉的婚期，除男方有長輩病情惡化時，想討轉危為安、起死回生之吉利，不分任何季節，可臨時動議娶命好的新娘子回來“沖喜”外，在正常情況下，都以農歷八九十三個月為宜。如果男方要辦喜事，應于當年送中秋節的禮品里，就非另送一隊鵝和一對藕不可，這就是通話的暗示︰鵝，一為表示女婿為人忠厚憨實，一為它的鳴聲“嘎哦”，即諧音姑娘快要“嫁我”（高郵與興化之間的地方，也有送一對鴨子的，鴨子即押子，養兒子就跑不掉了）。藕呢，一為預願姑娘“出污泥而不染”，更為女方不要阻擋親事，像藕那樣“路路通順”，“絲絲情連”。大凡女方見了鵝、藕禮品後，便知姑娘快要做婆家的人了。如同意姑娘出嫁，女方就收下一只鵝和一只藕，不同意就全部退回。這里，也有禮退心不退的。因為誰都知道︰男大當婚，女大當嫁，女方再也阻擋不住的。只不過留難留難罷啦。有的說，“姑娘還小呀。”有的說，“姑娘是把掙錢手，還舍不得放她去呢。”如此等等，全是多要財禮的借口，或故意抬高姑娘的身價。這樣，女方才有面子。

不管收不收鵝藕通話禮，男方應該立即約請媒人去女方大顯神通，好在財禮上周旋。雙方取得一致意見後，才可擇佳期“送日子”。

送日子

送日子，是通話的尾聲，又是結婚的前奏曲。結婚比作大喜，送日子稱得小喜。

送日子，就是由男方將選定的娶親喜期，用紅紙寫上某月某日，通過儀式告訴女方和男女雙方的諸親六眷，他們才好準備“人情”祝賀。

日子的選定，大概有三種方法︰一是備香燭紙馬，去廟堂公侯老爺面前求簽問卜，以“上上”為準；二是用紅紙包兒，請瞎子按天干、地支和五行算準；三是備桌酒飯，邀私塾先生翻看黃歷“宜忌”選準。不管哪種，都定雙日，逢六（祿）更好。雙日切忌十四，因諧音“十事九不成”。農民特別迷信“黃道吉日”，“諸事皆宜”。

由于小喜，送日子這天，男女雙方都是親朋臨門，酒飯相待，自有一番熱鬧，充滿喜氣，特別男方當事人的爺爺奶奶，滿臉堆笑。如有莊鄰踫面相慶︰“恭喜恭喜，你要抱孫子啦！”他倆總是回道︰“托福托福。”“說不定還是‘撞門喜’呢。”撞門喜就是洞房花燭夜就“有”。有，就是受孕。奶奶格外高興︰“托大福托大福！”這些道喜話，只有送日子才是發揮的機會。一到娶親期，所有眼光和輿論全集中在新娘子標致不標致和陪嫁好不好上。

送日子這天的前夕，男方要專辦一席“請媒酒”。這請吃的用意，一是對通話有功的酬勞；二是暗示媒人這杯酒不好喝，如在財禮上有不滿女方之外，仍需勞駕圓場，千萬別因件把禮品而被拒婚。不過也得相信︰酒能通神，酒多話多。俗說“吃得好，說得好”，又說“我看你桌，你看我嚼”。對，十個媒人九個饞，只要請媒酒豐盛，再大的難關也不在媒人的話下。關于財禮多少，歸納為三類︰

第一類布料。實際全是給姑娘做嫁衣送的，棉的、夾的、單的都有，有錢戶還有皮件，少則十二個（個為件），多則三十六個，一般二十四個，其中有土的，洋的，也有呢的，綢緞的，紅綠顏色為多，以花為圖案次之。

第二類首飾。不管窮得如何，當然娶不起老婆的不談，五件金銀器不可少︰手鐲兒、項圈兒、胸兜索兒、戒指兒和金耳環兒（起碼全是包金的）。有些人家就不同了，除上述五件金銀器外，還有金簪兒、金釵兒等等。

第三類食物。除魚肉、鵝鴨、糕饅、茶食之類外，那就是“養女三壇酒”的第二壇酒。

不過，在通話時，很少有女方直接伸手要錢的，所以送日子這天，也就無錢隨著衣料、首飾、食物和寫著某月某日的喜期的紅紙箋兒送到女方家。

女方收到送日子的喜期紅紙箋兒後，就為姑娘忙嫁了。

忙嫁與餓嫁

小喜送日子到大喜辦婚事，這中間距離不長，多則百日，少則一個月，不管多少，男女雙方都很忙，尤其婦女忙嫁。

首先忙嫁衣。男方送來布料，都是衣服面子，里子均由女方掏錢配購。如做棉襖，面子大紅，里子也該配大紅，這叫一色內外不分，新娘子不至于被婆家視若路旁人。里子布若配有圖案，各式條紋都可，條子條子，條條有子；切忌格子的，因“格”與“隔”諧音，格子隔子，從里隔住就不生兒子了。

嫁衣雖趕做，但姑娘即使心靈手巧，能裁會縫，一般不拿針線。為什麼，有兩個理由︰一是做媽的故意放松，讓女兒省些靈巧到婆家為三代人去做；一是姑娘本人也不好意思動手，若被鄰家女子看到，定會罵成︰“騷丫頭熬急了，生怕嫁衣耽誤了成親，也在趕呢。”所以嫁衣多少，不是請專業裁縫，就是由知己親族來做。當然，凡是做嫁衣的，一律應是全福之人——夫婦雙雙，子孫滿堂；寡婦鰥夫或缺後代的都無資格，甚至嫁衣連看都不讓看，手更不能踫一下。不過，在忙嫁期間，那些不是全福之人，自會約束手腳的。

關于嫁衣的針線上，也有忌諱，無論粗、細縫，或縞邊兒，一根線該做到頭，中途既不能斷，更不能接，到頭了既不能倒針，也不能打結。如果不是這樣，那就意味著婚後夫妻不能和睦地同路到老，不是“斷”弦要“接”，就是顛顛“倒到”、“結結”皺皺地過日子打疙瘩，將鬧得一輩子不太平。

其次是忙嫁妝。嫁衣全由母親掌管，父親不理不問、若無其事。但忙嫁妝，不管進城挑現成的買，還是購料請木匠來打，就需父親做主而煩心費力了，母親是擔負不起的。談到嫁妝的多少、質量高低，大致有這樣三個譜︰財主家“四鋪四蓋”，富裕戶“兩鋪兩蓋”，一般的“一鋪一蓋”。而窮人陪嫁起碼也得有馬桶、腳盆、燈盞之類的東西。這要圖個吉利，因為馬桶俗稱子孫桶，腳盆又是分娩用的，燈盞象征光明。所以，這幾個錢是非花不可的。正是如此，民間才有“養丫頭是賠錢貨”和“兒是冤家女是債”這些俗語流傳下來。

忙好嫁衣和嫁妝，嫁期一到，女方就請全福之人把暫不穿的新衣全放進箱櫃里。同時，用紅紙剪成“喜喜”字，還有“喜鵲登梅”、“鴛鴦戲水”和“鳳吹牡丹”的大小花鳥，分別貼在嫁具上。此外，馬桶里還有棗子——早生貴子、桂圓——貴中狀元、七只雞蛋——七子團圓等等喜品。這不僅是美好的祝願，還有想象的實用意義，那要到婆家的第二天見效。

全家人和親族都在忙嫁，但待嫁姑娘倒是閑著，除嫁前一個月里很少干活外，連肚子都閑著“餓嫁”。所謂餓嫁，就是連續三天不吃有渣滓多的飯菜，用雞蛋、蜜棗、桂圓代之，既充饑又解渴。這樣，在轎內及洞房花燭夜到翌日“開臉”前，都一直熬著不用馬桶大小解。否則那就晦氣。其實這是婦女一種精神的、肉體的折磨。咋辦？陳年老規，那是誰也難免。

花轎迎娶

娶親這天，男方像過年一樣，門窗都張貼喜聯。如大門上就有︰福來俱是五；喜到定成雙。那新房門上更為醒目︰紅梅多結子；綠竹廣生孫。橫批“螽斯衍慶”。加上堂上掛喜聯和喜幛，到處呈現“多福多壽多男子，曰富曰貴曰康寧”的景象。

過去結婚，除童養媳“豆腐酒，手挽手”圓房和蘆蓬船搶親外，便用花轎迎娶，只不過轎子有別罷了。最講究的是點燈的花轎。

據傳花轎迎娶，不僅是莊重、喜樂、熱鬧的一種婚嫁禮儀，還是待嫁姑娘長期斗爭的結果。本來，父母之命，媒妁之言就夠姑娘受的了。可一旦家庭不和來，往往都歸罪于她們。例如因守親和不拘禮儀而成親後，夫妻斗嘴時，丈夫便開口侮辱妻子︰“你死不要臉，我沒去帶，你就跑來了！”既這麼說，久而久之，女方就針鋒相對提出條件︰守親改為迎親，不拘禮儀改為花轎迎娶。假使丈夫再那麼說的話，妻子就會回道︰“姑奶奶不是沒有門檻人家的女子，三媒六證，我沒跑來，是你親自上門領花轎迎娶的。想休我呀，辦不到！”這樣，花轎迎娶就此成風定俗啦！

水鄉娶親，新郎與新娘都在本莊，可以起步抬轎者外。哪怕只隔一條河，又無橋壩，就都動用著大小農船。財主家出動三只︰第一只在前，艙里放著方桌，四周坐著六個民間藝人，有叫吹鼓手的，是用錢請來連鬧三天，節目都是《游龍戲鳳》《劉備招親》之類。這叫“樂甦”船，一路上吹吹打打，自演自唱，十分喜人。第二只居中，艙里擺著花轎，靠轎前面的桅桿上有兩張方凳，專供新郎與陪郎坐的。轎後是一張長方桌，桌上擺著棉被、席子和一對花枕頭，這叫轎子船。第三只是空的押後，是備裝新娘的嫁妝所用，這叫嫁妝船。富裕戶和一般人家，一兩只船就足夠使得了。至于迎親船上，都是四條壯漢四條篙子行船，撐起來相當快速。這里需先解說兩件事︰

迎親為啥陪郎？陪與新郎的身材、相貌和衣帽都近似，所不同的是︰新郎帽上插金花，或系紅絨球，長袍肩上披紅，陪郎就沒有這些特征。而請陪郎的用意有二︰一是成雙作對，免得新郎孤單︰一是亦可作花轎迎娶的房外當事人。

迎親為啥要男方自帶被席和枕頭？這是由于成親日既訂，在任何情況下不能延期。如果在發轎前或中途遇到暴風雪，自帶臥具，就好出錢、寫約、租屋就地完婚。

迎親時，除按過去送的魚肉、糕饅和“養女三壇酒”第三壇酒等等“盒子”禮外，還有三升三合“還娘米”禮。此外，圍繞花轎還有許多習俗，如︰

第一，轎前要火盆火把和“公侯老爺”保護。

第二，轎頂上要安放著有銅鏡，有三官經和兩支鵝毛的喜篩，以除妖闢邪。

第三，轎內要有豬嘴里含著豬尾的豬頭和心肺壓橋，因船上人來時不能有雙數，若有，回時多個新娘不是成單了嗎？但來時也不作興成單，于是就附尾和心肺的豬頭來代替一個人數，這樣表明來回都是成雙成對。這些壓轎的東西，女方都作禮品收下，只把豬心退回，說是心跟姑娘走，日後一心向著丈夫，才能與婆家人合心。其實呀，唉，關目做盡有啥用，包辦的婚姻哪能一定合心呢！

潑出門的水

迎娶轎船未靠莊岸，先放“天地炮”三響，女方聞聲後，自然用儀仗到河邊相接。雙方互賀著，由媒人領著新郎，接著由拿火把、端火盆、托公侯老爺等組成的花轎隊伍，直向新娘家跑去。有“樂甦”者，當有另番吹打彈唱的熱鬧場景。此時，從河邊到街巷兩面，都擁擠著男女老少，兒童最為活躍，他們在轎子周圍鑽來轉去。而年輕的姑娘們，總是掩在人後或牆角上偷看著，品評著︰這位新姑爺相貌怎樣？是美男子？是丑八怪？還是大路貨？

花轎停在女方家的大門外上手事前擺的蘆席上，使轎腿不沾土——萬物出于土，土就是財，若被轎腿沾著，女方後代定是窮的（下面還有此俗），但也不意味著不讓姑娘道婆家發財。轎一停下，女方該大開正門讓迎娶人們進屋吧。不！誰知卻給一個閉門羹。原來，女方喜媽和小孩兒們像新郎要“開門封”，即紅紙包的錢包。新郎早有準備，衣袋里多著呢。

開門後，首先用“茶”為迎娶人們暖手、甜心。所說茶，實際是糯米面做的糖圓湯，所有迎娶人們都是桂圓大的糖圓，一雙筷子夾一只，吃起來，大方、便利，每碗或四只——四季如意，或六只——六六大順，或八只——八節康寧。無論多少，很快就能吃完。而新郎呢，不僅碗大盛得多，且糖圓甚小，狀如豌豆。這是有意開這樣的玩笑︰新郎呀，你若用筷子一只只夾著吃，花費時間就長，別人早丟碗筷了，你不難為情？如想速度快，就得用筷子就著碗口扒了吃，這樣必然露出不文雅的吃相，你不是更難為情了嗎？有些聰明的新郎，索性一只不吃，只喝口湯，機智地做了個“滿滿有余”的動作，讓女方討了個好兆頭。

臨上轎前，一邊是新娘哭到最傷心處；一邊卻是新郎忙個不停。他一直跟著喜媽轉，叫干啥就干啥，凡是該上鎖的箱櫃櫥籠，他都從喜媽手上接過鎖鎖著，接一把鎖都要掏出一個紅紙包兒，這叫“捏鎖封兒”。封畢，喜媽這才代表女方把一串鑰匙交給新郎；接著，除又給新郎與披紅肩頭相稱配上綠綢子外，喜媽再為新娘戴上鳳冠蓋上花巾。這時，新郎又掏出“上頭封兒”給喜媽。最後，新郎新娘雙雙向“天地君親師”拜別，新郎再陶一包“抱轎封兒”給女方抱轎人。新娘被抱進轎前，喜媽立即用新花鞋換下姑娘腳上平常穿的舊鞋，因這舊鞋底上也有娘家土，不讓財氣被帶走。至于何人抱轎為宜？不是父親，就是哥哥、弟弟也行。沒兄沒弟，舅舅也可代替。只要他們日後在必要時挺出來講話︰“姑娘本來就對這門親事不滿，不肯出嫁，硬是被我抱上轎的。”這樣，就能給姑娘因受婆家欺凌而不斷“回娘家”的一個理由。

不過，娘家自有娘家的對付法兒︰姑娘，你沒找到個好婆婆，那是你命運八字注定了的，再說，娘家飯香，婆家飯長，常往娘家跑有啥用？上代傳下代，一代代都照做，嫁出門的女，潑出門的水，潑水難收呀！就抓住這個理由，待花轎抬走後，女方隨即將姑娘的洗腳水住門外一潑；有的地方專用干淨水，以表示姑娘清清白白被潑出去的。

花轎船一離開莊岸邊，四個撐轎船的十分默契，動作嫻熟，在河里打三個轉兒才走。你說姑娘不斷娘家路嗎？可這樣三轉呀，就會轉得轎里姑娘頭昏眼花，不知東南西北，連娘家的方向都辨不清。所以他是“潑水”的繼續，使盡了法子要姑娘把心帶到婆家去養兒育女，做好賢妻良母好媳婦。

一生只做三天官

轎船在娶來新娘回頭的路上，逢轎遇廟和河的拐彎處，陪郎都要陪著新郎起立，打躬作揖，向神靈叩求︰保佑人船一路平安。

新婚期間，新郎除祟拜神仙皇帝外，就是他為大，一品當朝也不在話下。為什麼，只因他做了“官”，不僅被封為“新郎官”，連新娘也“夫榮妻貴”起來。所以說，官家妻必稱夫“郎君”或“官人”。夫呼妻為“娘子”。“郎官”、“娘子”頭上各加個“新”字，這就是“新郎官”、“新娘子”的來由。不過，這新郎“官”壽命不長，三天一過就自然“削職為民”，很快被人遺忘。而新娘呢，四十歲不解懷，仍有人叫她新娘子，只是新娘子頭上要加個“老”字罷了。

新郎之所以擅自封為“官”，這都虧“公侯老爺”。無論貧富人家，男方娶親時，或人抬、或船裝，新娘轎前總要供著一尊偶像，木雕、泥塑都有，背後又插金花又披紅布，用托盤安放的就是這位又諧音“恭賀老爺”。真的。它的來頭可大呢。

傳說周文王共生九十九個兒子，百子缺一，就由雷震子湊足。凡廟宇設有“百子堂”里，除供有九十九尊姬子外，另有一尊就是被姜太公封為“公侯老爺”的雷震子。為圖吉祥，主婚家必須請“公侯老爺”回來作保護神，以求百子千孫，萬代富貴。由于仰仗神威，新郎才敢做上三天官。人生就這麼短短的三天呀，誰都要發誓當好這個“官”。于是在這三天，新郎儼然跟官一樣，身份高了，架子大了，威風擺了，吃得好，穿得好，玩得好，無拘無束，手不提籃，肩不挑擔，家里油瓶倒了也不扶。父母遷就他，弟妹敬畏他，親朋恭維他，鄰居羨慕他。所有人等，都怕惹他生氣發火，說出不吉利的話，作出犯忌諱的事，很像老百姓怕官般，誠惶誠恐。別說這些，新郎逢官還大三級呢。

正是這樣，花轎船不管在大河小港，也一律逢船為大、為上。農船、商船、漁船、手藝船上的人，大家都會識相的為小、為下而主動讓開。若逢官船，有些懂得鄉風土俗的清官，也同樣會讓轎船為大、為上，他照走下口，至少不爭先吧。可有些一貫就橫行霸道的官老爺，從不體諒民情，偏不讓新郎官為大、為上，非爭個前後、上下不可！而新郎官與撐轎船的四條漢子便不服這口氣︰“嘿！你們這些當官的，是‘夏傳子，家天下’，封妻蔭子，世世代代做官。我們百姓如有求于你，總是官在上、民在下、官坐著、民跪著，都得磕頭。百姓子子孫孫都忍受下來了。可你們就不捫心想想，我作牛做馬一輩子，一輩子只做三天官，你都不肯讓路，這還像話嗎？”

其實，這是主婚家敢怒而不敢言的心里話，誰敢公開觸犯當官的！但為了新郎把三天官做成，四個撐轎船的漢子，誓與官船比個上下。萬一搶不到上風，立即改變方法︰人跑總比船快，忙叫新郎官端起托盤上的公侯老爺，飛身上岸疾走，“只要超官船一步，就算大一級，兩步兩級，超前三步就是逢官大三級了。這才能逢凶化吉，一生只做三天官的美夢實現啦！”

哭和呆坐

轎里新娘總要哭的。不管真苦假哭，雙眼不作興睜著。

新娘的真哭，是因為突然離開衣胞之地，特別與母親分別，母女之情呀！俗說，寧死做官的老子，不死討飯的娘。這話不是沒道理。在家不管如何任性，母親都能寬容;一旦要嫁到陌生人家去做媳婦，即等于小雞不在老母雞身邊，將要受到老鷹般的婆婆欺凌。丈夫如是孝子，她更會倒霉，若做賢夫，肯定家庭不睦。何況“吃魚吃肉，媳婦在後，車水種田，媳婦向前”的舊風，更見做媳婦的重重苦難。所以，獨自悶坐在轎子里的新娘，不得不做一番娘家和婆家的對比，一對比，自然會嗚嗚地哭起來。即使未過門已明白婆家一切都稱心，甚至比娘家還好，哭還是要哭的，只不過這種哭是假哭，你若不哭，花轎船上的人都能證明︰新娘子對出嫁高興咧，哭都沒哭一聲。把這喜訊一傳播呀，全莊皆知曉。那就對新娘子不利了。日後萬一遭婆家任何一個人欺負，半句懊惱話都不能啟齒。若一啟齒，就會遭人反擊︰“我家山高水低你不是不知道，真是，你嫁來時很滿意⼳，哭都沒哭一聲！”受這樣的氣，連回娘家都不便開口，只得放在肚里悶。為記取這個教訓，不管好歹，照哭一場就是了，假哭也行。

無論真哭假哭，或流淚，或出生均可，除手帕揩臉外，但身子千萬不能動，要像木樁打著。如一動，就晦氣；向前踫，倒向婆家，對娘家不利；往後仰，依戀娘家，對婆家不吉祥。所以說，從上轎到下轎，應一直呆坐為佳。若要大小解，只得熬住。轎外出啥事，哪怕有人落水，也不得動一動。據傳這是因受民間一則故事影響而演成此折磨女人的習俗。

說的很早一年深秋，四十九天無雨後，突然刮起干風。這日，在同一條河里，踫巧有兩家花轎子船互相競行。中途，忽見岸邊莊里“走水”，一剎那，火仗風勢，風杖火威，火頭從莊西往東延燒。俗說“救火如救命”。古人又義氣。兩家花轎船上的人都忘掉了自己的本職，不約而同地停船靠岸，連轎里新娘子都忘了似的，全部跳上救火，新郎和陪郎也不例外，一生只做三天“官”的官架子統統丟掉啦！誰知轎里兩位新娘子不知出于啥原因，他們大破古風，推門而出，慌慌張張下船，各自找個背人避風的岸邊缺口處，蹲著小解去了。接著又慌慌張張上船進轎，關好門。不等她們發覺什麼，救滅了火的人等都回頭登船，各自拿篙就撐。哪里曉得，兩位新娘子認錯了船，上錯了轎，進錯了洞房蓋錯了被。直到天明，新娘子才發覺嫁妝不是自己的。堂都沒拜成，大哭大鬧了起來。以致縣官難斷的易妻案。幸虧揚州府明智，他看看比比兩家的門戶、嫁妝相當，四個男女新人的品貌雖有差異，但都享受過初夜權，一女不嫁二夫嘛。于是就判︰“一夜夫妻，兩不吃虧，真假相同，免得做龜。”雖有不服者，也只好捏著鼻子喝酸醋了。

但後來不知誰人興起，就給花轎里新娘子立下“餓嫁”和“呆坐”的規矩。唉，這可苦煞新娘子了！

婆婆關

廿年媳婦熬成婆，做了婆婆壓媳婦。為了壓媳婦，在新婚期間，婆婆就先給新娘子過好“捺性子”和“看撒錢”的關。

“捺性子”是婆婆給媳婦一個未見面的暗關。就是說，不問新娘子脾氣和性子如何，做婆婆的都要采取“捺”的預防措施。當花轎船回來，本應及時給久久呆坐的新娘子諸多方便。不！別急，要“捺性子”呢。于是轎船還要在婆家莊的河心打三個轉，再次把新娘子轉得頭昏眼花，不知東南西北，連娘家的方向都辨不清，好安心婆家過日子。“水鄉娶親，摸黑進門”。這也是祖轉的規矩。因此，即使犯規，時在黃昏，新娘子也不能就進門。慌什麼？早著呢。第一步先搬嫁妝，搬時既慢且輕，生怕踫撞著箱櫥櫃櫳。如慌張而不小心，擦掉木器上一點油漆，那是很不吉利的。一件件在新房里把嫁妝擺好後，該抬轎上岸讓新娘子從牢籠般花轎里“放”出來，好松動松動把。仍不！在嫁妝中還有最後一只子孫桶未端進新房這難題便來了。只因此舉習俗應是男方喜媽的本分，一端了事。誰知好鬧者都想出新招︰既是子孫桶，就由有子有孫的姑爺代端。姑爺⼳，是婆家的女婿，最貼心的人選。有些姑爺爽氣，便能體貼新娘子的處境，端就斷吧。這個姑爺，新娘子知道後是會感激他的。若遇到臉薄的姑爺，早怕難為情躲開了。當然，有的愛討丈母娘好的姑爺，反故意拖延端子孫桶的時間，好把新娘的“性”子統通捺光，做個听話的媳婦，像羊般任婆婆主宰。特別日後姑爺常來，甚至沾光，你做媳婦的不得多心，吃醋。

“看撒錢”是婆婆願望新娘子是否稱心如意的難關。稱心，就是媳婦能做兒子的賢內助，男是掙錢手，女是聚錢斗。斗里錢何用，首先要孝敬公婆，尤其是對婆婆好。在新娘子下轎前，屋里前來迎接的就是公婆。這時，一見新娘子跨進門，公公馬上“避嫌”讓路。而婆婆卻喜滋滋地立著不動，還大模大樣抹抹身上穿的藍衣服，似乎在諄諄地提醒著剛過門的媳婦︰藍，就是攔，你以後不能目中無人亂撞，前頭還有我做婆婆的呢；藍，也是難，它同樣警告著媳婦︰你別高興過分！做媳婦便不那麼容易，家里的難事夠你忙的了。老實說，若踫到這樣的婆婆，難免不加重新娘子做“媳婦難”的心理壓力。當然，也有明理的婆婆，她不作難媳婦，破俗穿起青衣服來。它向媳婦報喜︰青者親也。今後我和你的婆媳關系，是親親近近，親親嫡嫡，親親愛愛，親親熱熱的關系。總之，不管婆婆穿著什麼顏色的衣服，轎門一開，新娘子就要從腰里掏了滿把錢，使勁地往門內一撒。公婆見了滿臉堆笑。若有錢撒把婆婆身上，也就會更高興了。若是新娘子不懂此俗，或由轎里悶慌了而忘記撒。婆婆就生氣啦︰我家娶了個討飯的窮鬼回來了。這就是“吃掉棗肉留核兒”。從此，在婆媳的心靈深處播下了不和的種子。所謂難關就難在這兒。

鬧新房

婆婆關過後，新娘子仍蓋著頭巾，閉著眼楮，一步一步由福奶奶（亦叫攙媽）領著走向新房。走時，新娘子一定要听福奶奶吩咐，手、足、眼、口不得隨心所欲。直至鬧過新房為止。

進房前第一個動作是“跨凳兒”。凳兒很小，俗稱“爬爬凳”。上面用紅色帶子系著斧頭和大蔥。為消除新娘子途中惹上的魔氣、邪氣和污氣，盡管轎頂已有篩鏡和三官經照護，但跨凳這關目非做不可。新娘子能從凳上跨過去，那三氣就被斧頭砍掉、被蔥（沖）掉，預祝永遠光潔、康寧。

第二個動作便是“喝糖茶”。新娘子被領到新床前沿，背北面南而坐。此時，新娘子眼楮照樣閉著，只有待新郎官揭去頭巾，福奶奶給喝過糖茶後才能睜開。因為新娘子在轎中哭嫁，眼楮是苦的，未喝糖茶前如睜開，就會看到哪兒哪兒就苦。所以糖茶能沖掉一切苦水，讓眼睜開，看到哪兒哪兒就甜，就生財。

第三個動作當然是“望窗口”。這是新娘子睜眼首先要看之處︰新房對外窗口糊的紅紙被筷子戳通，露出一個小男孩的臉，笑眯眯地對著新娘子。這就是象征著筷子筷子“快生貴子”之意。至于紅紙糊窗口的由來，原有兩個傳說︰一說水母娘娘生有九頭怪鳥，奇丑無比，自持羽毛斑斕，常要與人比美。它听說新娘子最漂亮，不服氣，就飛落在窗口偷看。誰知新娘子猛然看到它這丑相怪貌，真嚇得死去活來。後來為新娘子安寧，凡辦喜事的人家就用火點在窗外，九頭鳥怕燒壞自己的羽毛，也就不來了。年長月九，不慎怕火會燒掉房屋，便改用紅紙代替火而把窗口糊了起來，房里燭光從紅紙上映出去，跟火一樣紅，騙過了九頭鳥。不知從何時又興起了筷子戳紅紙窗口的習俗；二說有些地方改用筷子為紅紙包著的木根搗紅紙的窗口，這是形象的木棍與窗口比喻男女生殖器，意味著新婚夫婦之間的和氣恩愛，忠貞不二，百頭偕老。

這時“暖房酒”正在堂上熱烈舉行，新郎官與新娘子不作興出席。只在新房里由福奶奶左右照應，讓他們同飲合歡交杯酒。滿桌菜肴都可以吃，唯獨盤里一對富貴魚不能動一筷，這叫“喜慶有余”。

酒興未了，鬧新房熱潮又起。俗話︰新房無老少。這為大鬧新房找到了借口。其實鬧的大都是青年男女，尤其是那些公雞猴子似的小伙子們，老的小的只不過湊湊趣而已。所謂鬧者，明是說的吉祥如意之類賀詞，如“一進房門亮堂堂，喜看滿室好嫁妝，穿衣櫥鏡對著床，照見被里戲鴛鴦”等等，實際是在開新娘子的玩笑。鬧房時，一般都是一人領頭說詞，眾人跟著答“好”。而領頭人往往是民間板話家，有急才。他們既有固定的賀詞，更多的是因人因事而出口成章。不管怎樣，被鬧的目標始終是新娘子不變。有時甚至邊說邊動起手來，如“摸摸新娘頭，金銀往家流；摸摸新娘手，數錢全用斗；摸摸新娘膀，養兒高中狀元郎”。無論摸到哪里，新娘子都不作興回嘴回舌，更不得回手回腳，只有听之任之。這叫“鬧發鬧發”，越鬧越凶越發財。不鬧不笑，不成老少呢。在這難解難分之際，只有福奶奶說話算數。她見火候已到，只說聲“好關狀元門啦”之後，大家雖有戀戀不舍之情，但也不得不離開新房，說說笑笑各自向自家走去。

花燭夜

鬧過新房後，新郎不作興送客，讓賓朋各自散去。這時，房里只剩下新郎官和新娘子。福奶奶便拿出一對富貴燭，又叫福壽燭，叫紅喜燭也行。這對燭，由福奶奶分給新郎官、新娘子執著，再撥亮燈盞，讓小夫妻一道就燈盞火頭點燭，這里特別強調新郎新娘一道點，不能有先後，若有，便是燭完火滅的先後，那就預告著將來有歸天的先後，很難白頭偕老。紅燭點亮後，福奶奶分別與新郎官、新娘子耳語一番，接著吩咐他們就關“狀元門”。

在燈光燭火照耀下，一對新人開始演奏人生第一樂事的三部曲︰

第一，爭磕鞋。到底誰先脫鞋上床？老實新娘當然听新郎的話，先脫。這一脫呀，便讓新郎佔了上風。他隨即脫下自己的鞋子磕在女鞋上，這叫男鞋為天，女鞋為地，意味著總是男人在上，把女人壓在下面，永世不得翻身。可有些新娘在家因受母教，或听福奶奶的吩咐，就是不先脫鞋，還抓住新郎求歡的迫切心理，逼對方先脫，然後把自己女鞋磕在上面，也爭個女人為大，壓一壓男人。這就要新娘願不願意了。如願則罷，反之，則互不相讓，必定要真的大鬧起來。不過，由于夫權的影響，新娘早受“三從”家訓，“出嫁從夫”不會違背的。要過一輩子的日子，夫唱婦隨麼，何必爭磕鞋！

第二，讓解紐。上床睡覺要脫衣，脫衣必先解紐扣。在喜滋滋、甜蜜蜜、羞答答、陌生生的氛圍里，新娘斷然不會替新郎解紐扣，更不會自己先解自己的紐扣。如她一動手，不管解誰的紐扣，那就證明她輕浮，水性楊花，在娘家就不規矩了。于是，寧可不睡覺，新娘子總是等著新郎先幫她解下第一個紐扣。然後她才慢慢地脫著衣服。

第三，並頭睡。過去床上都有個上下之分，夫妻不能並頭睡覺。因床總是橫放，東為上，男睡東頭，西為下，女睡西頭，只因訂婚到結婚這段時間，男女不能見面說話，誰都不理誰，所以在新婚之夜，誰都臉嫩，新娘先到東頭，固然害臊；新郎先到西頭，難為情。何況女的不能到東頭佔上，男更不能去西頭為下，怎不僵著呢。別急，只有新被子為他們穿針引線。原來，新被子只縫一頭，未縫的另一頭由福奶奶擺在東頭，好讓新郎跟新娘開口︰“噯，你看，不知哪位竟忘了縫被頭了，不好蓋呀！煩你幫我縫上吧。”新娘低頭細語︰“天晚不早了，明兒逢又遲。”她這個借口，有兩個用意︰一個用意是照當地習俗把未縫的被頭比作婆婆的嘴，明兒大白天縫，好把婆婆的嘴封起來，免得日後把嘴動不動擱在自己的頭上，但更有一個絕妙的用意︰就是提醒新郎未縫頭的被不好蓋，今夜委屈為“下”一次，跟她並頭睡……新郎便會意鴛鴦戲水去啦。

拜堂和開臉

“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂”。拜堂是婚禮的重要儀式。早時十分講究。

拜堂有兩種︰一種叫穿堂拜，即當日娶親當日拜。而穿堂拜又由于下列情況而定，比如小媳婦圓房，和正筵日逢“八”，八者八敗命也，拜堂很不吉利；一種是正筵日晨拜。晨拜的場面，富戶自有“樂甦”吹打助興，即使一般人家也是非常隆重而熱鬧的。不過，它不像舞台那樣，喊幾句“一拜天地，二拜高堂，夫妻同拜，進入洞房”就能了事的。而應使“六親喜”極。禮就在這兒。作為男方，農村拜堂受拜的風俗是，母親親屬為大，如外公外婆及舅父舅母及伯叔父母等；父親親屬次之，如祖父母、父母、姑父母及伯叔父母等，再次是他系親朋。由此，除天神地至上外，即就按親朋三個系列自高往下一輩輩拜著。如果稍一疏忽，把次序弄錯，那被弄錯的任何一個人，尤其是母系的最高親屬，都可當即翻臉，踢凳翻桌，把喜堂鬧個燈消火滅。因此，司儀特別謹慎小心。所謂親朋實泛指六親。

不過，新婚夫婦是巴不得六親越多越好，頭磕得越多越好，因為拜一拜，就能得到一件紅紙包錢的封兒，等于收受第二次婚禮。那時，人都愛面子，誰都不想做矮子。在濟濟一堂中。司儀如唱︰“上座的外公外婆禮到——三元及第嗷。新郎新娘三叩首！”那舅父母見老人出手這麼大方立即包上四塊錢的封兒，交給司儀後，忙去受拜的座位上坐下，听司儀又唱︰“舅父舅母禮到——四季如意嗷。新郎新娘三叩首！”這樣一帶頭，下面受拜者只會見風長，什麼五子登科、六六大順，七子八婿跟了來。這便是“禮多人不怪，拉了一身債”之說。

拜過堂後，新人回房，新娘就由嬸嬸或嫂嫂幫著開臉。開臉，就是用米土在臉部發際邊緣擦了擦，然後用十字形紅色雙線把頭發邊緣的汗毛絞掉；同時，讓額前的劉海往後梳並入頭發里，以表示她已脫去稚氣，而成了“新媳婦”、“小大娘”、“少夫人”或“少奶奶”的模樣。

當然，開臉還內含著另個意思。就是開臉前應由新郎先薅三把汗毛。他願薅，這表明他已高高興興地享受到初夜權；若不肯薅，那就說不清楚啦。但是，在這方面，新娘也不隨便讓新郎薅的。你如要薅的話，必須用一只去殼的熟鴨蛋先在新娘臉上抹幾抹，這又暗示著她原和鴨蛋一樣的完美，而是被你新郎官破了身，如今才不能算是毛丫頭！

試問︰新郎婚前若有不軌，新娘又如何考察他呢？總之，許多婚俗對女方太不公平了。

三試新娘

正筵這天開臉後，新郎即去岳母家，誠心誠意帶“瞧客”，就是把新娘子的哥哥弟弟接來，看看他們的姐姐或妹妹，一夜過來感覺如何，對婆家及丈夫滿意不？可曾收到欺凌虐待？

趁新郎離家之際，新娘便由福奶奶護著，接受婆婆及親友們的娛樂性考試。

考女紅，新娘子的針頭線腦怎樣？

女方在為姑娘忙嫁衣時，就給親家母選好布料，暫不縫紉，應由姑娘當婆家人的面裁做，以便證明你家不是娶的愚笨的拙媳婦。關于這，無須計較雙數，如計較，新娘也該為公公提供做的布料，那反會惹氣婆婆的醋意，只好故意“避”開公與媳之間“嫌”。今兒，婆婆能當從親眼見到新娘在為自己自裁自縫褲和襪，怎能不興奮地夸道︰“我家新婦心好手巧，打著燈籠天下難找。哈哈。要得發，先為婆婆做雙襪；要得富，又為婆婆縫條褲。”既稱心又滿意。考刀工，新娘的鍋頭灶腦怎樣？

女紅若得到婆婆的贊許，新娘子情緒定高。她也有顯能的想法。在身上滿月前不離紅衣的要求下，為了護髒，她馬上拿出紅布帶子青短裙，往腰間一圍一扎，利利索索，下到灶前就燒火。這草把早有人幫著打好，頭個把里還包著廿響鞭炮，一點火，便會　里啪啦響起來。人們這樣做，一是開新娘的玩笑，讓被爆炸飛出來的火星兒、灰燼兒迸滿她一身；一是表示灶火興旺，吃不了的陳糧，燒不完的陳草。三把火後，有候補人接著燒，新娘連拍拍腰裙，洗干淨了手，走上了灶台邊。她不是“惡婆娘上灶，嚇得刀跳瓢搖”，而是有板有眼倒油、滑鍋，快刀劈豆腐；同時默誦著︰“豆腐，陡富，金銀滿庫。”福奶奶若見新娘手藝如此不賴，沒把豆腐煎成焦餅，便帶頭唱起來︰“豆腐劈得光，塊塊都見方。里頭如白玉，外面似金黃。”一句一順，讓眾答好。如此情景，在場的誰不笑逐顏開？！

考生產，新娘子田頭地腦怎樣？

婚日一般是農田閑期。用什麼方式代替農事，來試新娘子懂不懂、會不會、願不願干的底細。為此，人們便采用“揉惡水缸”的辦法。惡水系餿飯剩湯、洗刷鍋碗的泔水的混合物，用缸蓄著，實是優質豬飼料。刀工考後，新娘仍由福奶奶護著走到惡水缸邊，新娘見缸里插著一根紅紙包的木棍，好不怠慢地兩手抱起就揉。這時，有人要探她怕不怕髒和勤懶，也就是有無養豬肥田之心。趁她不備時，用磚塊砸進缸里。使惡水濺著新娘，她如不讓開，繼續揉著，那她將贏得眾人喝彩︰“惡水缸，揉又揉，豬子養成大牯牛。”“豬壯肥多田豐收，富得金銀滿兜兜。”

有啥試的，這三個答題都離不開個“富”字，只不過是人們討個吉利罷了。

迎扒灰公公

俗說“迎”扒灰公公，實是讓扒灰公公“游”街。迎為褒，游為貶。但相傳用迎字，看來鄉人對扒灰公公大有歡笑戲謔之意。提起這來，男女老少皆喜樂。

扒灰公公之源，本是一則民間故事。它傳說從前有位文人，不拘小節。一年夏天，他見兒媳午睡帳里，觸景生情，隨手在白粉牆上題詩，剛寫好兩句，傳有客到，便匆匆去接。因怕牆詩被外人瞧見，隨叫家人先與來賓周旋，好讓自己回頭擦去那兩行不雅之句。可進來一看，兩句已由兒媳婦續成了四句，即為︰“白羅帳里一琵琶，若欲彈它理太差；願與公公奏幾曲，肥水不落別人家。”他顧不得向兒媳致歉，兩手齊舉，連楷帶抹，想把字跡統通滅掉。不料來客是個急性子，不等主人迎接，便貿然闖了進來。抬眼見狀，怪而問之︰“尊兄為何？”他臉有愧色地回道︰“扒灰也。”至此，這位扒灰公公就流傳出去。

後來為嘲笑這位文人，凡結婚主家都罰公公游街示眾。此俗一直延至今天。而做公公的，總是躲藏不住，非把這場又喜又丑的活報劇表演下去不可。因為過去早婚多，一般四十出頭的人，就要為兒子辦喜事，從而做起公公來。這叫做有福氣。一兩年後抱孫子，那福氣就更大啦。

迎扒灰公公的日子，訂得不前不後。婚期第三天散客飯一完，瞧客一走，那些好事者就來惡作劇︰四個人物化妝，一窩蜂的隊伍便出現在街頭。你看，被迎的公公，身穿長袍馬褂，肩上扛著掏灰扒，扒頭上套著紅紙條兒箍的畚箕，抓掏灰扒柄的手腕上還系著銅鑼，另只手執著鑼槌，“當當當”，由他自個兒邊走邊敲喊道︰“鄉親們看呀，誰想扒灰就像我噢！”

這隊伍走哪兒，哪兒便是夾道相迎，圍觀人都快活得手舞足蹈，歡聲笑語︰“早娶媳婦早抱孫，好福氣！”“呵呵，說不定將來的孫子是她那公公扒出來的。”“別瞎說，人家是老實規矩人。”“如真是那樣做，他就該打”。這還用說，被迎的公公後面就是縣衙里的大老爺，和左右兩個拖著扁擔的公差。一路吆五喝六，斥責亂倫之事。盡管如此，人們照樣羨慕著扒灰公公。有些晚得子的老人，見到這支隊伍，連忙大開兩扇門，燃放鞭炮，表示慶賀。當然，也有不少鰥夫搖頭嘆息，像“和尚看轎子，一陣空歡喜”後，自有失落、孤獨之感︰“我情願讓老爺打。唉，可我連假做扒灰公公的資格都沒有。”

這場方興未艾的鬧劇，只有舍不得丈夫的婆婆出面，跟著隊伍散糖、敬香煙，千萬拜托，向大家求饒，被迎的公公才能免去更大的“折磨”。真是，此俗何時了呢。

還碗撒床

要還的這只碗，是男方撐花轎船人從新娘酒席上拿來的。與其說拿，莫若說偷，其實只不過是按風俗順手牽羊而已。即使被娘家人發現，也會暗暗高興的，因為這是為自己的女兒在祝福咧。

碗，不離開筷子。筷子筷子，快生貴子，又一願望。無論拿或偷，碗是要還的。還碗，撐花轎船人除再撈一頓酒飯外，又一次來取鬧新娘子為快，以補前晚鬧新房情趣之不足。

還碗的同時要撒床。撒床，就是由一個小男孩子在新娘床上尿尿。這當然是早生貴子的順遂做法。小男孩有兩種情況︰一是新娘找听話的，叫他不要把尿撒在床上；一是還碗人帶來男孩，那就不會听從新娘差使了。到底怎樣，應由撐花轎船人與新娘子協商，還是由新娘子自找為好。否則，新娘會干脆卷走鋪蓋，留著空床任小男孩亂撒，尿後只換一換稻草就行。

這天黃昏左右，撐花轎船人手捧托盤，盤里放上一雙紅筷子，和裝滿紅棗之類的干果碗，用紅紙蒙好，由為首的走在前面，其余人敲鑼打鼓放鞭炮，喜喜樂樂地向主婚人家走去。

新娘自找來的小男孩听到鑼鼓聲，忙從床上跳下來，不說一句話，搶光碗里的紅棗就吃，望著，吃著，笑著。

還碗儀式開始。為首捧托盤的便用紅筷子搗著碗底（同樣含有筷子戳痛紅紙糊的窗戶之意），還邊搗邊唱，眾人和好︰“筷子筷子，快生貴子。”“好！”

“筷子一頭方一頭圓，養兒金榜中狀元。”“筷子一頭圓一頭方，養兒勝過李春芳。”“好！”

唱和後，為首的兩手向左右一伸，筷子給新郎，碗給新娘。至此還碗告畢。接著是小男孩表演。由于事前新娘下了工夫，小男孩已不再上床撒尿，而是在房里空地上面對四方做他應做的動作，同樣有人說詞唱和︰

“撒床撒到東，養個兒子做國公。”“好！”

“撒床撒到南，養個兒子做清官。”“好！”

“撒床撒到西，養個兒子穿彩衣。”“好！”

“撒床撒到北，養個兒子當都督。”“好！”

為了一種“報復”，主家自有酒飯相待。不過在席上，應輪到新娘子大顯神通了，鬧酒鬧飯，不弄幾個醉漢和“笑佛”是不會罷休的。