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扬州水乡婚俗散记

新闻来源：爱读文学网发表时间：2016-02-17 12:01:19 发表人：admin

作者简介

马春阳笔名姜红年。江苏兴化人。中共党员。幼读私塾六年。1942年参加工作，历任县财粮局长、副县长、大公社党委第一书记，省作协创作组成员，省民间文艺家协会主席，《乡土》报主编。中国民间文艺家协会、中国大众文学学会理事。1955年开始发表作品。2003年加入中国作家协会。着有中短篇小说《十二道水车》《双灯照》《民谣变读》《马春阳作品选》，剧本《换麦记》，报告文学《水洼粮山》，采写、选编民间故事《施耐庵的传说》《清官贪官糊涂官》等，出版文学作品20余部，合作电视连续剧《歌伎董小宛》。在组编中国民间文学集成工作中，三次获文化部等部门嘉奖。

请媒

从前，青年男女得从“父母之命，媒妁之言”婚配。如暗自爱慕结私情，不被拆散，便要私奔，甚至走“梁祝”之路。

俗说，“嫁鸡属鸡，嫁狗属狗，嫁了畚箕做扫帚”。这“天经地义”父母之命违抗不得，媒妁之言更是如此。因为前者往往建筑在后者的基础上。所以，在整个婚俗中，“请媒”占首要且重要的位置。从三媒六证这俗语上解释，同样说明媒人先于证人。所谓六证，双方都可以请，但通常是男方主动，这样才不会让女方落个“嫁不出去”的名声,应该“凤求凰”嘛。

不管男女双方熟不熟悉，请媒风俗非兴不可。请媒叫牵红线，本是好事。如请得好，果能起到“鹊桥”作用，不致远隔天河、两岸满是剩男剩女也。

旧社会有三种情况：一是“三姑六婆”的媒婆，二是成人之美的“红娘”，三是男女双方主动托拜的“月老”。其中最令人可怕的是媒婆，他们出于某种意图，凭着三寸不烂之舌做“谎媒”。因此出现的家庭悲剧，做谎媒也是原因之一。为记取这类教训，民间曾流传这样一则告诫后人的故事：

有个农家男孩，长得一表人品，很想配个如花似玉的老婆。可看到左邻右舍的妻子，有标致的也有不标致的。一天，他特地向右舍男人打听：“你为啥娶‘丑八怪’为妻？”人家回道：“我妈说，上了媒婆的当呗。”他牢牢刻在心里。不久，媒婆登门来说亲，他就躲在旁边偷听，媒婆说：“那姑娘身材不高不矮，不胖不瘦，五官还算端正。”妈说：“我也听说了，就是嘴大些。”“大哥不信，你可去访访。”三天后，他跟妈去看了。好巧，只有姑娘在家。乍一看确如媒婆所言，中意，他动心啦！还是妈内行，忙问：“姑娘，你妈呢？”姑娘撅起嘴说：“过河。”“哪去啦?”“看外婆。”“你妈看外婆可曾带礼去呀？”“带鹅。”他见三问三答，姑娘嘴一点不大，高兴地想拉妈回去，找媒婆认下这门亲。不料他妈惊讶地告诉姑娘道：“啊呀，我来时看到个带鹅的女人掉下河淹死了！原来是你妈啊！”姑娘一听，号啕大哭起来。我的天，姑娘的嘴大得能吞一只馒头哩……这虽是笑话，但它说明了一个现象：做谎媒的确实存在。

为防止谎媒，请媒时不能叮嘱太露，太露了，似有不信任媒人之嫌。有些请家比较聪明，当媒人第一次请来时，先让他一眼就看到神柜上三件东西：镜、秤、尺。这有两种用意：一为显示该家的心眼似镜，明明朗朗，同时表示家境富裕，有秤称米吃，用尺量布做衣裳；二是暗示媒人要以这三件东西去与对方平衡一下，照一照黑白，称一称轻重，量一量长短，是否门当户对，郎才女貌？说千道万，可就是从来不问男女双方本人对这门亲事是否称心如意。

纵然如此，媒人在婚前及喜日是受人尊重的。无论贫富，请家要吃三顿酒：请媒酒、待媒酒和谢媒酒。请吃前，每次都要送礼，每人都是二斤猪肉、两条鱼，还有成双的茶食之类。而且对媒人美其名曰“红席大人”。只有谢媒酒席一散，自然就“新娘进了房，媒人撂过墙”去了。以后小夫妻和睦不和睦，恩爱不恩爱，好像都与媒人无关。

访亲

媒妁之言无疑会给父母之命带来恶果。“访亲”这风俗便自然形成。访亲，在媒人把双方都说得半信半疑之后进行。那时，除去指腹婚和童养媳外，男女当事人无论成年与否，订婚前都不得照面，全靠双发家长轮流互访。

访亲者具有绝对权威性。不管哪方，都是当事人的妈妈、嫂嫂、姐姐、或舅母、姑母、姨母和伯叔婶母，俗称“三姨娘六舅母”。她们是过来人，有切身体会，访时十分细微、认真。所访的内容，一般不外乎下面几种

纯属于当事人方面的三种：一是外形美不美？从视觉上三个结果：越看越想看的，看得上眼的，一看就恶心的；二是品行正不正?即是有无男女之间的苟且行为，哪怕正当的谈情说爱，尤其是姑娘，都算作“伤风败俗”；三是口手能不能？对男的说，就是能说会写，能耕种等，切切不要能赌会花，将做“败家子”。对女的说，就是能缝会绣，能烧会煮等，万万不可能打会骂，日后成为“恶婆娘”。

属于交叉的一种，即父母和子女的“底子”清不清？明说就是有没有胡骚（臭）。这是婚姻大敌，姑娘仙女也不可娶，男的即使沈万三也不嫁。

另纯属家庭方面的两种：一是财产厚不厚？当讲“门当户对”。但在农村，并不绝对，因女方有个“女攀高亲”之说，所以男方也就有个“买猪不买圈”的借口，只要看中姑娘，管她家门槛高不高！而是门风好不好？由于“倒上门”的不多，男方毋需计较，但女方十分希望男方讲道德。嫁来后，好过上和下睦、夫唱妇随的日子。最担心“公扒灰”、“婆凶狠”以致媳妇难做。还有就是小姑占强，这叫“三姑夹一嫂，纵好也不好。”

不管内容多少，访亲主要访人，而访人又是最大难题。因为女方一听说有人来访，当事的姑娘非躲避不可，一方面是故意拿俏，另一方面如大大方方“亮相”，那她将被骂成“脸厚”“没教养”的姑娘。这是个矛盾：这里不让访，那里不见姑娘不放心。于是它跟访财产、门风、底子一样，除明察外，那就专靠暗访。暗访的办法多种多样，或到当事人的四邻串门，或找她的小朋小友谈心，或是先摸清她的爱好和生活规律，何时去河边汰衣裳，到哪码头？何时下田干活，走哪桥堤？如经若干次看不清，最好巧装货郎，剪花样的更好，引诱她出来，进行面对面的对话，这不仅能看全外貌，还可测到她心灵不灵，手巧不巧，嘴凶不凶，脾气怪不怪等等，直到满意勿满意为止。

撇开大户人家不说。一般在“女攀高亲”的访亲时，千万要注意方法。如赤裸裸地动问“有多少田”，这样不仅小看男方，而且也暴露了自家的低微和笨劣。你如问：“府上有几部风车、几条碾子？”男方如回答“一部风车一条磙子”。一听很清楚，这是殷实的自耕农户，除拥有四五十亩地外，那就是“田间有个耕耕子（牛），河里有个撑撑子（船），脚下有个蹬蹬子（车），圈中有个哼哼子（猪）。”如此等等，哪怕这被访的未来女婿品貌差些，女方会十分乐意认下这门亲家的。至于姑娘看中看不中“男人”，访亲者是不管的。其实，这也是埋下婚姻悲剧的一颗种子。

合八字

经过“请媒”和“访亲”后，如双方都愿缔结“秦晋之好”，接着由媒人将女家姑娘的“口语”送到男家。口语即生辰“八字”，它要跟男方儿子的口语合一合，命相对不对。所以，“合八字”是婚姻成败的关键。

传说合八字清朝才兴起的。原来明末有个大臣，名叫王铁珊，扬州高邮人氏，他忠厚正直，避乱在家。后因皇上器重才华，特地传他进京为官。王铁珊出于无奈，便想了个脱身之计，特提出“汉不招驸马，满不中状元”这个难题，皇上若不采纳，他仍留乡为民。谁知皇上爱贤，竟准了口，王铁珊也就出山了。后来不知到了哪一代，有位聪明美丽的公主，一心要招汉人为驸马。那时，王铁珊虽早过世，但“汉不招驸马”并未失效。那些继王铁珊的大臣们，经过商量，利用皇上也迷信“三生”因果报应之说，就搬出婚假“合八字”的命术来。在“何年何月何日何时”这八字中，除五行诸如“水火不兼容”外，主要以男女生肖为准，如一方属羊，一方属虎，即为“羊入虎口”相克。以此为借口，直谏皇上不违“汉不招驸马”之约。于是上行下效，合八字之事很快流传到了民间。

当男方接到媒人送来口语八字之后，便择双日请瞎子算命，掐八字合婚。若是一方属龙，一方属虎，肯定不配，这叫“龙虎斗”；一方属蛇，一方属鼠，也不配，这叫小“龙虎斗”，等等。只有牛、马呀，猪、羊呀，鸡、兔呀为好。它们可以同槽，同圈、同窝吃住，永享天年。合过以后，不配的，带一条糕，连同口语八字退给女方，两不伤和气。配的，就把口语八字压在神柜香炉底下，连压三天，这三天内，平平安安，说明女方姑娘命好；如发生不遂心的事，哪怕小孩打破一只碗，都怪女方姑娘带来的不祥之兆，立即照退口语八字，从此一刀两断。过去，就凭口语八字不知坑了多少女子。因为一旦第一家传出某某姑娘命运不好的风声后，闲言碎语满天飞，别说再没媒人上门，连姑娘自己也抬不起头来，有的甚至成了嫁不出去的“老姑娘”。真是害人不浅！

至于经过瞎子合过婚，和神柜香炉底下压三天的口语八字相配的，还要举行一次“发帖”仪式。所谓发帖（即庚帖），就是男方向女方送“订婚”而用的一种形式。庚帖系洒金梅红纸做的，像请柬一样，折合式，正面“双喜”字。在双方媒人配合下，先由男方请私塾先生在庚帖上侧填写“干造”、姓名及生辰八字，并附喜联的上对。然后由女方收下订婚礼后，也请私塾先生在庚帖下侧填写“坤造”、姓名及八字，再答好喜联的下对。联对一般不外乎“苏才郭福”对“姬子彭年”之类。但也有即席编联对答的，其中多有破旧立新的，但也不乏某些男方先生故意卖弄才华，企图将女方先生军的。如男方姓潘，先生就拆字为上联曰：“有水有田兼有才”。女方姓何，先生也确实为难了一阵子，幸好他还算有些才学，终能答曰：“多人多口又多丁”。就这样，这门亲事就此定下来啦！

俗说：“养女三坛酒”。送订婚时，男方应将第一坛酒送给女方，送女方的还有糕馒、鱼肉之类的礼品，以及六个红、绿、青、花及南通等衣料布匹。

通话礼

合过八字和送过订婚礼，这门儿女亲事就算拍板了。

婚前无论多少年，女方姑娘无一次权利去男家，如去，必遭社会的谴责，“马叉”，“作践”，啥脏话都骂得出来。但男方的儿子去女家，却是名正言顺，也似乎合理合情合法。平时叫拜望，逢年过节叫“看亲”，每年至少三次：端午，中秋和春节。每次都不作兴空手，应备按例的礼品，一般离不开面条（长命百岁）、京果（果然如意）、肉（福禄双全）、鱼（吉庆有余）等等。总之，礼品的厚菲，往往会引起女方的爱恶：说爱，便是“丈母看女婿，越看越有趣”；说恶呢，落得“女婿上门，薄粥三盆”。所以由男方兴起“宁可锅里断了勺，看亲礼品不能薄”之风。

平常礼品只计较厚菲，而“通话礼”尤其考究。所谓通话：男女要成亲，很少由女方催嫁，总是男方先提：我家“要带人”啦！要带人即娶媳妇，这便是通话。通话不外乎两种：一种是男方先以礼品暗示，一种是再请媒人口头明说，也有“合二而一”同时进行。

扬州水乡的婚期，除男方有长辈病情恶化时，想讨转危为安、起死回生之吉利，不分任何季节，可临时动议娶命好的新娘子回来“冲喜”外，在正常情况下，都以农历八九十三个月为宜。如果男方要办喜事，应于当年送中秋节的礼品里，就非另送一队鹅和一对藕不可，这就是通话的暗示：鹅，一为表示女婿为人忠厚憨实，一为它的鸣声“嘎哦”，即谐音姑娘快要“嫁我”（高邮与兴化之间的地方，也有送一对鸭子的，鸭子即押子，养儿子就跑不掉了）。藕呢，一为预愿姑娘“出污泥而不染”，更为女方不要阻挡亲事，像藕那样“路路通顺”，“丝丝情连”。大凡女方见了鹅、藕礼品后，便知姑娘快要做婆家的人了。如同意姑娘出嫁，女方就收下一只鹅和一只藕，不同意就全部退回。这里，也有礼退心不退的。因为谁都知道：男大当婚，女大当嫁，女方再也阻挡不住的。只不过留难留难罢啦。有的说，“姑娘还小呀。”有的说，“姑娘是把挣钱手，还舍不得放她去呢。”如此等等，全是多要财礼的借口，或故意抬高姑娘的身价。这样，女方才有面子。

不管收不收鹅藕通话礼，男方应该立即约请媒人去女方大显神通，好在财礼上周旋。双方取得一致意见后，才可择佳期“送日子”。

送日子

送日子，是通话的尾声，又是结婚的前奏曲。结婚比作大喜，送日子称得小喜。

送日子，就是由男方将选定的娶亲喜期，用红纸写上某月某日，通过仪式告诉女方和男女双方的诸亲六眷，他们才好准备“人情”祝贺。

日子的选定，大概有三种方法：一是备香烛纸马，去庙堂公侯老爷面前求签问卜，以“上上”为准；二是用红纸包儿，请瞎子按天干、地支和五行算准；三是备桌酒饭，邀私塾先生翻看黄历“宜忌”选准。不管哪种，都定双日，逢六（禄）更好。双日切忌十四，因谐音“十事九不成”。农民特别迷信“黄道吉日”，“诸事皆宜”。

由于小喜，送日子这天，男女双方都是亲朋临门，酒饭相待，自有一番热闹，充满喜气，特别男方当事人的爷爷奶奶，满脸堆笑。如有庄邻碰面相庆：“恭喜恭喜，你要抱孙子啦！”他俩总是回道：“托福托福。”“说不定还是‘撞门喜’呢。”撞门喜就是洞房花烛夜就“有”。有，就是受孕。奶奶格外高兴：“托大福托大福！”这些道喜话，只有送日子才是发挥的机会。一到娶亲期，所有眼光和舆论全集中在新娘子标致不标致和陪嫁好不好上。

送日子这天的前夕，男方要专办一席“请媒酒”。这请吃的用意，一是对通话有功的酬劳；二是暗示媒人这杯酒不好喝，如在财礼上有不满女方之外，仍需劳驾圆场，千万别因件把礼品而被拒婚。不过也得相信：酒能通神，酒多话多。俗说“吃得好，说得好”，又说“我看你桌，你看我嚼”。对，十个媒人九个馋，只要请媒酒丰盛，再大的难关也不在媒人的话下。关于财礼多少，归纳为三类：

第一类布料。实际全是给姑娘做嫁衣送的，棉的、夹的、单的都有，有钱户还有皮件，少则十二个（个为件），多则三十六个，一般二十四个，其中有土的，洋的，也有呢的，绸缎的，红绿颜色为多，以花为图案次之。

第二类首饰。不管穷得如何，当然娶不起老婆的不谈，五件金银器不可少：手镯儿、项圈儿、胸兜索儿、戒指儿和金耳环儿（起码全是包金的）。有些人家就不同了，除上述五件金银器外，还有金簪儿、金钗儿等等。

第三类食物。除鱼肉、鹅鸭、糕馒、茶食之类外，那就是“养女三坛酒”的第二坛酒。

不过，在通话时，很少有女方直接伸手要钱的，所以送日子这天，也就无钱随着衣料、首饰、食物和写着某月某日的喜期的红纸笺儿送到女方家。

女方收到送日子的喜期红纸笺儿后，就为姑娘忙嫁了。

忙嫁与饿嫁

小喜送日子到大喜办婚事，这中间距离不长，多则百日，少则一个月，不管多少，男女双方都很忙，尤其妇女忙嫁。

首先忙嫁衣。男方送来布料，都是衣服面子，里子均由女方掏钱配购。如做棉袄，面子大红，里子也该配大红，这叫一色内外不分，新娘子不至于被婆家视若路旁人。里子布若配有图案，各式条纹都可，条子条子，条条有子；切忌格子的，因“格”与“隔”谐音，格子隔子，从里隔住就不生儿子了。

嫁衣虽赶做，但姑娘即使心灵手巧，能裁会缝，一般不拿针线。为什么，有两个理由：一是做妈的故意放松，让女儿省些灵巧到婆家为三代人去做；一是姑娘本人也不好意思动手，若被邻家女子看到，定会骂成：“骚丫头熬急了，生怕嫁衣耽误了成亲，也在赶呢。”所以嫁衣多少，不是请专业裁缝，就是由知己亲族来做。当然，凡是做嫁衣的，一律应是全福之人——夫妇双双，子孙满堂；寡妇鳏夫或缺后代的都无资格，甚至嫁衣连看都不让看，手更不能碰一下。不过，在忙嫁期间，那些不是全福之人，自会约束手脚的。

关于嫁衣的针线上，也有忌讳，无论粗、细缝，或缟边儿，一根线该做到头，中途既不能断，更不能接，到头了既不能倒针，也不能打结。如果不是这样，那就意味着婚后夫妻不能和睦地同路到老，不是“断”弦要“接”，就是颠颠“倒到”、“结结”皱皱地过日子打疙瘩，将闹得一辈子不太平。

其次是忙嫁妆。嫁衣全由母亲掌管，父亲不理不问、若无其事。但忙嫁妆，不管进城挑现成的买，还是购料请木匠来打，就需父亲做主而烦心费力了，母亲是担负不起的。谈到嫁妆的多少、质量高低，大致有这样三个谱：财主家“四铺四盖”，富裕户“两铺两盖”，一般的“一铺一盖”。而穷人陪嫁起码也得有马桶、脚盆、灯盏之类的东西。这要图个吉利，因为马桶俗称子孙桶，脚盆又是分娩用的，灯盏象征光明。所以，这几个钱是非花不可的。正是如此，民间才有“养丫头是赔钱货”和“儿是冤家女是债”这些俗语流传下来。

忙好嫁衣和嫁妆，嫁期一到，女方就请全福之人把暂不穿的新衣全放进箱柜里。同时，用红纸剪成“喜喜”字，还有“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”和“凤吹牡丹”的大小花鸟，分别贴在嫁具上。此外，马桶里还有枣子——早生贵子、桂圆——贵中状元、七只鸡蛋——七子团圆等等喜品。这不仅是美好的祝愿，还有想象的实用意义，那要到婆家的第二天见效。

全家人和亲族都在忙嫁，但待嫁姑娘倒是闲着，除嫁前一个月里很少干活外，连肚子都闲着“饿嫁”。所谓饿嫁，就是连续三天不吃有渣滓多的饭菜，用鸡蛋、蜜枣、桂圆代之，既充饥又解渴。这样，在轿内及洞房花烛夜到翌日“开脸”前，都一直熬着不用马桶大小解。否则那就晦气。其实这是妇女一种精神的、肉体的折磨。咋办？陈年老规，那是谁也难免。

花轿迎娶

娶亲这天，男方像过年一样，门窗都张贴喜联。如大门上就有：福来俱是五；喜到定成双。那新房门上更为醒目：红梅多结子；绿竹广生孙。横批“螽斯衍庆”。加上堂上挂喜联和喜幛，到处呈现“多福多寿多男子，曰富曰贵曰康宁”的景象。

过去结婚，除童养媳“豆腐酒，手挽手”圆房和芦蓬船抢亲外，便用花轿迎娶，只不过轿子有别罢了。最讲究的是点灯的花轿。

据传花轿迎娶，不仅是庄重、喜乐、热闹的一种婚嫁礼仪，还是待嫁姑娘长期斗争的结果。本来，父母之命，媒妁之言就够姑娘受的了。可一旦家庭不和来，往往都归罪于她们。例如因守亲和不拘礼仪而成亲后，夫妻斗嘴时，丈夫便开口侮辱妻子：“你死不要脸，我没去带，你就跑来了！”既这么说，久而久之，女方就针锋相对提出条件：守亲改为迎亲，不拘礼仪改为花轿迎娶。假使丈夫再那么说的话，妻子就会回道：“姑奶奶不是没有门槛人家的女子，三媒六证，我没跑来，是你亲自上门领花轿迎娶的。想休我呀，办不到！”这样，花轿迎娶就此成风定俗啦！

水乡娶亲，新郎与新娘都在本庄，可以起步抬轿者外。哪怕只隔一条河，又无桥坝，就都动用着大小农船。财主家出动三只：第一只在前，舱里放着方桌，四周坐着六个民间艺人，有叫吹鼓手的，是用钱请来连闹三天，节目都是《游龙戏凤》《刘备招亲》之类。这叫“乐苏”船，一路上吹吹打打，自演自唱，十分喜人。第二只居中，舱里摆着花轿，靠轿前面的桅杆上有两张方凳，专供新郎与陪郎坐的。轿后是一张长方桌，桌上摆着棉被、席子和一对花枕头，这叫轿子船。第三只是空的押后，是备装新娘的嫁妆所用，这叫嫁妆船。富裕户和一般人家，一两只船就足够使得了。至于迎亲船上，都是四条壮汉四条篙子行船，撑起来相当快速。这里需先解说两件事：

迎亲为啥陪郎？陪与新郎的身材、相貌和衣帽都近似，所不同的是：新郎帽上插金花，或系红绒球，长袍肩上披红，陪郎就没有这些特征。而请陪郎的用意有二：一是成双作对，免得新郎孤单：一是亦可作花轿迎娶的房外当事人。

迎亲为啥要男方自带被席和枕头？这是由于成亲日既订，在任何情况下不能延期。如果在发轿前或中途遇到暴风雪，自带卧具，就好出钱、写约、租屋就地完婚。

迎亲时，除按过去送的鱼肉、糕馒和“养女三坛酒”第三坛酒等等“盒子”礼外，还有三升三合“还娘米”礼。此外，围绕花轿还有许多习俗，如：

第一，轿前要火盆火把和“公侯老爷”保护。

第二，轿顶上要安放着有铜镜，有三官经和两支鹅毛的喜筛，以除妖辟邪。

第三，轿内要有猪嘴里含着猪尾的猪头和心肺压桥，因船上人来时不能有双数，若有，回时多个新娘不是成单了吗？但来时也不作兴成单，于是就附尾和心肺的猪头来代替一个人数，这样表明来回都是成双成对。这些压轿的东西，女方都作礼品收下，只把猪心退回，说是心跟姑娘走，日后一心向着丈夫，才能与婆家人合心。其实呀，唉，关目做尽有啥用，包办的婚姻哪能一定合心呢！

泼出门的水

迎娶轿船未靠庄岸，先放“天地炮”三响，女方闻声后，自然用仪仗到河边相接。双方互贺着，由媒人领着新郎，接着由拿火把、端火盆、托公侯老爷等组成的花轿队伍，直向新娘家跑去。有“乐苏”者，当有另番吹打弹唱的热闹场景。此时，从河边到街巷两面，都拥挤着男女老少，儿童最为活跃，他们在轿子周围钻来转去。而年轻的姑娘们，总是掩在人后或墙角上偷看着，品评着：这位新姑爷相貌怎样？是美男子？是丑八怪？还是大路货？

花轿停在女方家的大门外上手事前摆的芦席上，使轿腿不沾土——万物出于土，土就是财，若被轿腿沾着，女方后代定是穷的（下面还有此俗），但也不意味着不让姑娘道婆家发财。轿一停下，女方该大开正门让迎娶人们进屋吧。不！谁知却给一个闭门羹。原来，女方喜妈和小孩儿们像新郎要“开门封”，即红纸包的钱包。新郎早有准备，衣袋里多着呢。

开门后，首先用“茶”为迎娶人们暖手、甜心。所说茶，实际是糯米面做的糖圆汤，所有迎娶人们都是桂圆大的糖圆，一双筷子夹一只，吃起来，大方、便利，每碗或四只——四季如意，或六只——六六大顺，或八只——八节康宁。无论多少，很快就能吃完。而新郎呢，不仅碗大盛得多，且糖圆甚小，状如豌豆。这是有意开这样的玩笑：新郎呀，你若用筷子一只只夹着吃，花费时间就长，别人早丢碗筷了，你不难为情？如想速度快，就得用筷子就着碗口扒了吃，这样必然露出不文雅的吃相，你不是更难为情了吗？有些聪明的新郎，索性一只不吃，只喝口汤，机智地做了个“满满有余”的动作，让女方讨了个好兆头。

临上轿前，一边是新娘哭到最伤心处；一边却是新郎忙个不停。他一直跟着喜妈转，叫干啥就干啥，凡是该上锁的箱柜橱笼，他都从喜妈手上接过锁锁着，接一把锁都要掏出一个红纸包儿，这叫“捏锁封儿”。封毕，喜妈这才代表女方把一串钥匙交给新郎；接着，除又给新郎与披红肩头相称配上绿绸子外，喜妈再为新娘戴上凤冠盖上花巾。这时，新郎又掏出“上头封儿”给喜妈。最后，新郎新娘双双向“天地君亲师”拜别，新郎再陶一包“抱轿封儿”给女方抱轿人。新娘被抱进轿前，喜妈立即用新花鞋换下姑娘脚上平常穿的旧鞋，因这旧鞋底上也有娘家土，不让财气被带走。至于何人抱轿为宜？不是父亲，就是哥哥、弟弟也行。没兄没弟，舅舅也可代替。只要他们日后在必要时挺出来讲话：“姑娘本来就对这门亲事不满，不肯出嫁，硬是被我抱上轿的。”这样，就能给姑娘因受婆家欺凌而不断“回娘家”的一个理由。

不过，娘家自有娘家的对付法儿：姑娘，你没找到个好婆婆，那是你命运八字注定了的，再说，娘家饭香，婆家饭长，常往娘家跑有啥用？上代传下代，一代代都照做，嫁出门的女，泼出门的水，泼水难收呀！就抓住这个理由，待花轿抬走后，女方随即将姑娘的洗脚水住门外一泼；有的地方专用干净水，以表示姑娘清清白白被泼出去的。

花轿船一离开庄岸边，四个撑轿船的十分默契，动作娴熟，在河里打三个转儿才走。你说姑娘不断娘家路吗？可这样三转呀，就会转得轿里姑娘头昏眼花，不知东南西北，连娘家的方向都辨不清。所以他是“泼水”的继续，使尽了法子要姑娘把心带到婆家去养儿育女，做好贤妻良母好媳妇。

一生只做三天官

轿船在娶来新娘回头的路上，逢轿遇庙和河的拐弯处，陪郎都要陪着新郎起立，打躬作揖，向神灵叩求：保佑人船一路平安。

新婚期间，新郎除祟拜神仙皇帝外，就是他为大，一品当朝也不在话下。为什么，只因他做了“官”，不仅被封为“新郎官”，连新娘也“夫荣妻贵”起来。所以说，官家妻必称夫“郎君”或“官人”。夫呼妻为“娘子”。“郎官”、“娘子”头上各加个“新”字，这就是“新郎官”、“新娘子”的来由。不过，这新郎“官”寿命不长，三天一过就自然“削职为民”，很快被人遗忘。而新娘呢，四十岁不解怀，仍有人叫她新娘子，只是新娘子头上要加个“老”字罢了。

新郎之所以擅自封为“官”，这都亏“公侯老爷”。无论贫富人家，男方娶亲时，或人抬、或船装，新娘轿前总要供着一尊偶像，木雕、泥塑都有，背后又插金花又披红布，用托盘安放的就是这位又谐音“恭贺老爷”。真的。它的来头可大呢。

传说周文王共生九十九个儿子，百子缺一，就由雷震子凑足。凡庙宇设有“百子堂”里，除供有九十九尊姬子外，另有一尊就是被姜太公封为“公侯老爷”的雷震子。为图吉祥，主婚家必须请“公侯老爷”回来作保护神，以求百子千孙，万代富贵。由于仰仗神威，新郎才敢做上三天官。人生就这么短短的三天呀，谁都要发誓当好这个“官”。于是在这三天，新郎俨然跟官一样，身份高了，架子大了，威风摆了，吃得好，穿得好，玩得好，无拘无束，手不提篮，肩不挑担，家里油瓶倒了也不扶。父母迁就他，弟妹敬畏他，亲朋恭维他，邻居羡慕他。所有人等，都怕惹他生气发火，说出不吉利的话，作出犯忌讳的事，很像老百姓怕官般，诚惶诚恐。别说这些，新郎逢官还大三级呢。

正是这样，花轿船不管在大河小港，也一律逢船为大、为上。农船、商船、渔船、手艺船上的人，大家都会识相的为小、为下而主动让开。若逢官船，有些懂得乡风土俗的清官，也同样会让轿船为大、为上，他照走下口，至少不争先吧。可有些一贯就横行霸道的官老爷，从不体谅民情，偏不让新郎官为大、为上，非争个前后、上下不可！而新郎官与撑轿船的四条汉子便不服这口气：“嘿！你们这些当官的，是‘夏传子，家天下’，封妻荫子，世世代代做官。我们百姓如有求于你，总是官在上、民在下、官坐着、民跪着，都得磕头。百姓子子孙孙都忍受下来了。可你们就不扪心想想，我作牛做马一辈子，一辈子只做三天官，你都不肯让路，这还像话吗？”

其实，这是主婚家敢怒而不敢言的心里话，谁敢公开触犯当官的！但为了新郎把三天官做成，四个撑轿船的汉子，誓与官船比个上下。万一抢不到上风，立即改变方法：人跑总比船快，忙叫新郎官端起托盘上的公侯老爷，飞身上岸疾走，“只要超官船一步，就算大一级，两步两级，超前三步就是逢官大三级了。这才能逢凶化吉，一生只做三天官的美梦实现啦！”

哭和呆坐

轿里新娘总要哭的。不管真苦假哭，双眼不作兴睁着。

新娘的真哭，是因为突然离开衣胞之地，特别与母亲分别，母女之情呀！俗说，宁死做官的老子，不死讨饭的娘。这话不是没道理。在家不管如何任性，母亲都能宽容;一旦要嫁到陌生人家去做媳妇，即等于小鸡不在老母鸡身边，将要受到老鹰般的婆婆欺凌。丈夫如是孝子，她更会倒霉，若做贤夫，肯定家庭不睦。何况“吃鱼吃肉，媳妇在后，车水种田，媳妇向前”的旧风，更见做媳妇的重重苦难。所以，独自闷坐在轿子里的新娘，不得不做一番娘家和婆家的对比，一对比，自然会呜呜地哭起来。即使未过门已明白婆家一切都称心，甚至比娘家还好，哭还是要哭的，只不过这种哭是假哭，你若不哭，花轿船上的人都能证明：新娘子对出嫁高兴咧，哭都没哭一声。把这喜讯一传播呀，全庄皆知晓。那就对新娘子不利了。日后万一遭婆家任何一个人欺负，半句懊恼话都不能启齿。若一启齿，就会遭人反击：“我家山高水低你不是不知道，真是，你嫁来时很满意幺，哭都没哭一声！”受这样的气，连回娘家都不便开口，只得放在肚里闷。为记取这个教训，不管好歹，照哭一场就是了，假哭也行。

无论真哭假哭，或流泪，或出生均可，除手帕揩脸外，但身子千万不能动，要像木桩打着。如一动，就晦气；向前碰，倒向婆家，对娘家不利；往后仰，依恋娘家，对婆家不吉祥。所以说，从上轿到下轿，应一直呆坐为佳。若要大小解，只得熬住。轿外出啥事，哪怕有人落水，也不得动一动。据传这是因受民间一则故事影响而演成此折磨女人的习俗。

说的很早一年深秋，四十九天无雨后，突然刮起干风。这日，在同一条河里，碰巧有两家花轿子船互相竞行。中途，忽见岸边庄里“走水”，一刹那，火仗风势，风杖火威，火头从庄西往东延烧。俗说“救火如救命”。古人又义气。两家花轿船上的人都忘掉了自己的本职，不约而同地停船靠岸，连轿里新娘子都忘了似的，全部跳上救火，新郎和陪郎也不例外，一生只做三天“官”的官架子统统丢掉啦！谁知轿里两位新娘子不知出于啥原因，他们大破古风，推门而出，慌慌张张下船，各自找个背人避风的岸边缺口处，蹲着小解去了。接着又慌慌张张上船进轿，关好门。不等她们发觉什么，救灭了火的人等都回头登船，各自拿篙就撑。哪里晓得，两位新娘子认错了船，上错了轿，进错了洞房盖错了被。直到天明，新娘子才发觉嫁妆不是自己的。堂都没拜成，大哭大闹了起来。以致县官难断的易妻案。幸亏扬州府明智，他看看比比两家的门户、嫁妆相当，四个男女新人的品貌虽有差异，但都享受过初夜权，一女不嫁二夫嘛。于是就判：“一夜夫妻，两不吃亏，真假相同，免得做龟。”虽有不服者，也只好捏着鼻子喝酸醋了。

但后来不知谁人兴起，就给花轿里新娘子立下“饿嫁”和“呆坐”的规矩。唉，这可苦煞新娘子了！

婆婆关

廿年媳妇熬成婆，做了婆婆压媳妇。为了压媳妇，在新婚期间，婆婆就先给新娘子过好“捺性子”和“看撒钱”的关。

“捺性子”是婆婆给媳妇一个未见面的暗关。就是说，不问新娘子脾气和性子如何，做婆婆的都要采取“捺”的预防措施。当花轿船回来，本应及时给久久呆坐的新娘子诸多方便。不！别急，要“捺性子”呢。于是轿船还要在婆家庄的河心打三个转，再次把新娘子转得头昏眼花，不知东南西北，连娘家的方向都辨不清，好安心婆家过日子。“水乡娶亲，摸黑进门”。这也是祖转的规矩。因此，即使犯规，时在黄昏，新娘子也不能就进门。慌什么？早着呢。第一步先搬嫁妆，搬时既慢且轻，生怕碰撞着箱橱柜栊。如慌张而不小心，擦掉木器上一点油漆，那是很不吉利的。一件件在新房里把嫁妆摆好后，该抬轿上岸让新娘子从牢笼般花轿里“放”出来，好松动松动把。仍不！在嫁妆中还有最后一只子孙桶未端进新房这难题便来了。只因此举习俗应是男方喜妈的本分，一端了事。谁知好闹者都想出新招：既是子孙桶，就由有子有孙的姑爷代端。姑爷幺，是婆家的女婿，最贴心的人选。有些姑爷爽气，便能体贴新娘子的处境，端就断吧。这个姑爷，新娘子知道后是会感激他的。若遇到脸薄的姑爷，早怕难为情躲开了。当然，有的爱讨丈母娘好的姑爷，反故意拖延端子孙桶的时间，好把新娘的“性”子统通捺光，做个听话的媳妇，像羊般任婆婆主宰。特别日后姑爷常来，甚至沾光，你做媳妇的不得多心，吃醋。

“看撒钱”是婆婆愿望新娘子是否称心如意的难关。称心，就是媳妇能做儿子的贤内助，男是挣钱手，女是聚钱斗。斗里钱何用，首先要孝敬公婆，尤其是对婆婆好。在新娘子下轿前，屋里前来迎接的就是公婆。这时，一见新娘子跨进门，公公马上“避嫌”让路。而婆婆却喜滋滋地立着不动，还大模大样抹抹身上穿的蓝衣服，似乎在谆谆地提醒着刚过门的媳妇：蓝，就是拦，你以后不能目中无人乱撞，前头还有我做婆婆的呢；蓝，也是难，它同样警告着媳妇：你别高兴过分！做媳妇便不那么容易，家里的难事够你忙的了。老实说，若碰到这样的婆婆，难免不加重新娘子做“媳妇难”的心理压力。当然，也有明理的婆婆，她不作难媳妇，破俗穿起青衣服来。它向媳妇报喜：青者亲也。今后我和你的婆媳关系，是亲亲近近，亲亲嫡嫡，亲亲爱爱，亲亲热热的关系。总之，不管婆婆穿着什么颜色的衣服，轿门一开，新娘子就要从腰里掏了满把钱，使劲地往门内一撒。公婆见了满脸堆笑。若有钱撒把婆婆身上，也就会更高兴了。若是新娘子不懂此俗，或由轿里闷慌了而忘记撒。婆婆就生气啦：我家娶了个讨饭的穷鬼回来了。这就是“吃掉枣肉留核儿”。从此，在婆媳的心灵深处播下了不和的种子。所谓难关就难在这儿。

闹新房

婆婆关过后，新娘子仍盖着头巾，闭着眼睛，一步一步由福奶奶（亦叫搀妈）领着走向新房。走时，新娘子一定要听福奶奶吩咐，手、足、眼、口不得随心所欲。直至闹过新房为止。

进房前第一个动作是“跨凳儿”。凳儿很小，俗称“爬爬凳”。上面用红色带子系着斧头和大葱。为消除新娘子途中惹上的魔气、邪气和污气，尽管轿顶已有筛镜和三官经照护，但跨凳这关目非做不可。新娘子能从凳上跨过去，那三气就被斧头砍掉、被葱（冲）掉，预祝永远光洁、康宁。

第二个动作便是“喝糖茶”。新娘子被领到新床前沿，背北面南而坐。此时，新娘子眼睛照样闭着，只有待新郎官揭去头巾，福奶奶给喝过糖茶后才能睁开。因为新娘子在轿中哭嫁，眼睛是苦的，未喝糖茶前如睁开，就会看到哪儿哪儿就苦。所以糖茶能冲掉一切苦水，让眼睁开，看到哪儿哪儿就甜，就生财。

第三个动作当然是“望窗口”。这是新娘子睁眼首先要看之处：新房对外窗口糊的红纸被筷子戳通，露出一个小男孩的脸，笑眯眯地对着新娘子。这就是象征着筷子筷子“快生贵子”之意。至于红纸糊窗口的由来，原有两个传说：一说水母娘娘生有九头怪鸟，奇丑无比，自持羽毛斑斓，常要与人比美。它听说新娘子最漂亮，不服气，就飞落在窗口偷看。谁知新娘子猛然看到它这丑相怪貌，真吓得死去活来。后来为新娘子安宁，凡办喜事的人家就用火点在窗外，九头鸟怕烧坏自己的羽毛，也就不来了。年长月九，不慎怕火会烧掉房屋，便改用红纸代替火而把窗口糊了起来，房里烛光从红纸上映出去，跟火一样红，骗过了九头鸟。不知从何时又兴起了筷子戳红纸窗口的习俗；二说有些地方改用筷子为红纸包着的木根捣红纸的窗口，这是形象的木棍与窗口比喻男女生殖器，意味着新婚夫妇之间的和气恩爱，忠贞不二，百头偕老。

这时“暖房酒”正在堂上热烈举行，新郎官与新娘子不作兴出席。只在新房里由福奶奶左右照应，让他们同饮合欢交杯酒。满桌菜肴都可以吃，唯独盘里一对富贵鱼不能动一筷，这叫“喜庆有余”。

酒兴未了，闹新房热潮又起。俗话：新房无老少。这为大闹新房找到了借口。其实闹的大都是青年男女，尤其是那些公鸡猴子似的小伙子们，老的小的只不过凑凑趣而已。所谓闹者，明是说的吉祥如意之类贺词，如“一进房门亮堂堂，喜看满室好嫁妆，穿衣橱镜对着床，照见被里戏鸳鸯”等等，实际是在开新娘子的玩笑。闹房时，一般都是一人领头说词，众人跟着答“好”。而领头人往往是民间板话家，有急才。他们既有固定的贺词，更多的是因人因事而出口成章。不管怎样，被闹的目标始终是新娘子不变。有时甚至边说边动起手来，如“摸摸新娘头，金银往家流；摸摸新娘手，数钱全用斗；摸摸新娘膀，养儿高中状元郎”。无论摸到哪里，新娘子都不作兴回嘴回舌，更不得回手回脚，只有听之任之。这叫“闹发闹发”，越闹越凶越发财。不闹不笑，不成老少呢。在这难解难分之际，只有福奶奶说话算数。她见火候已到，只说声“好关状元门啦”之后，大家虽有恋恋不舍之情，但也不得不离开新房，说说笑笑各自向自家走去。

花烛夜

闹过新房后，新郎不作兴送客，让宾朋各自散去。这时，房里只剩下新郎官和新娘子。福奶奶便拿出一对富贵烛，又叫福寿烛，叫红喜烛也行。这对烛，由福奶奶分给新郎官、新娘子执着，再拨亮灯盏，让小夫妻一道就灯盏火头点烛，这里特别强调新郎新娘一道点，不能有先后，若有，便是烛完火灭的先后，那就预告着将来有归天的先后，很难白头偕老。红烛点亮后，福奶奶分别与新郎官、新娘子耳语一番，接着吩咐他们就关“状元门”。

在灯光烛火照耀下，一对新人开始演奏人生第一乐事的三部曲：

第一，争磕鞋。到底谁先脱鞋上床？老实新娘当然听新郎的话，先脱。这一脱呀，便让新郎占了上风。他随即脱下自己的鞋子磕在女鞋上，这叫男鞋为天，女鞋为地，意味着总是男人在上，把女人压在下面，永世不得翻身。可有些新娘在家因受母教，或听福奶奶的吩咐，就是不先脱鞋，还抓住新郎求欢的迫切心理，逼对方先脱，然后把自己女鞋磕在上面，也争个女人为大，压一压男人。这就要新娘愿不愿意了。如愿则罢，反之，则互不相让，必定要真的大闹起来。不过，由于夫权的影响，新娘早受“三从”家训，“出嫁从夫”不会违背的。要过一辈子的日子，夫唱妇随么，何必争磕鞋！

第二，让解纽。上床睡觉要脱衣，脱衣必先解纽扣。在喜滋滋、甜蜜蜜、羞答答、陌生生的氛围里，新娘断然不会替新郎解纽扣，更不会自己先解自己的纽扣。如她一动手，不管解谁的纽扣，那就证明她轻浮，水性杨花，在娘家就不规矩了。于是，宁可不睡觉，新娘子总是等着新郎先帮她解下第一个纽扣。然后她才慢慢地脱着衣服。

第三，并头睡。过去床上都有个上下之分，夫妻不能并头睡觉。因床总是横放，东为上，男睡东头，西为下，女睡西头，只因订婚到结婚这段时间，男女不能见面说话，谁都不理谁，所以在新婚之夜，谁都脸嫩，新娘先到东头，固然害臊；新郎先到西头，难为情。何况女的不能到东头占上，男更不能去西头为下，怎不僵着呢。别急，只有新被子为他们穿针引线。原来，新被子只缝一头，未缝的另一头由福奶奶摆在东头，好让新郎跟新娘开口：“嗳，你看，不知哪位竟忘了缝被头了，不好盖呀！烦你帮我缝上吧。”新娘低头细语：“天晚不早了，明儿逢又迟。”她这个借口，有两个用意：一个用意是照当地习俗把未缝的被头比作婆婆的嘴，明儿大白天缝，好把婆婆的嘴封起来，免得日后把嘴动不动搁在自己的头上，但更有一个绝妙的用意：就是提醒新郎未缝头的被不好盖，今夜委屈为“下”一次，跟她并头睡……新郎便会意鸳鸯戏水去啦。

拜堂和开脸

“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂”。拜堂是婚礼的重要仪式。早时十分讲究。

拜堂有两种：一种叫穿堂拜，即当日娶亲当日拜。而穿堂拜又由于下列情况而定，比如小媳妇圆房，和正筵日逢“八”，八者八败命也，拜堂很不吉利；一种是正筵日晨拜。晨拜的场面，富户自有“乐苏”吹打助兴，即使一般人家也是非常隆重而热闹的。不过，它不像舞台那样，喊几句“一拜天地，二拜高堂，夫妻同拜，进入洞房”就能了事的。而应使“六亲喜”极。礼就在这儿。作为男方，农村拜堂受拜的风俗是，母亲亲属为大，如外公外婆及舅父舅母及伯叔父母等；父亲亲属次之，如祖父母、父母、姑父母及伯叔父母等，再次是他系亲朋。由此，除天神地袛至上外，即就按亲朋三个系列自高往下一辈辈拜着。如果稍一疏忽，把次序弄错，那被弄错的任何一个人，尤其是母系的最高亲属，都可当即翻脸，踢凳翻桌，把喜堂闹个灯消火灭。因此，司仪特别谨慎小心。所谓亲朋实泛指六亲。

不过，新婚夫妇是巴不得六亲越多越好，头磕得越多越好，因为拜一拜，就能得到一件红纸包钱的封儿，等于收受第二次婚礼。那时，人都爱面子，谁都不想做矮子。在济济一堂中。司仪如唱：“上座的外公外婆礼到——三元及第嗷。新郎新娘三叩首！”那舅父母见老人出手这么大方立即包上四块钱的封儿，交给司仪后，忙去受拜的座位上坐下，听司仪又唱：“舅父舅母礼到——四季如意嗷。新郎新娘三叩首！”这样一带头，下面受拜者只会见风长，什么五子登科、六六大顺，七子八婿跟了来。这便是“礼多人不怪，拉了一身债”之说。

拜过堂后，新人回房，新娘就由婶婶或嫂嫂帮着开脸。开脸，就是用米土在脸部发际边缘擦了擦，然后用十字形红色双线把头发边缘的汗毛绞掉；同时，让额前的刘海往后梳并入头发里，以表示她已脱去稚气，而成了“新媳妇”、“小大娘”、“少夫人”或“少奶奶”的模样。

当然，开脸还内含着另个意思。就是开脸前应由新郎先薅三把汗毛。他愿薅，这表明他已高高兴兴地享受到初夜权；若不肯薅，那就说不清楚啦。但是，在这方面，新娘也不随便让新郎薅的。你如要薅的话，必须用一只去壳的熟鸭蛋先在新娘脸上抹几抹，这又暗示着她原和鸭蛋一样的完美，而是被你新郎官破了身，如今才不能算是毛丫头！

试问：新郎婚前若有不轨，新娘又如何考察他呢？总之，许多婚俗对女方太不公平了。

三试新娘

正筵这天开脸后，新郎即去岳母家，诚心诚意带“瞧客”，就是把新娘子的哥哥弟弟接来，看看他们的姐姐或妹妹，一夜过来感觉如何，对婆家及丈夫满意不？可曾收到欺凌虐待？

趁新郎离家之际，新娘便由福奶奶护着，接受婆婆及亲友们的娱乐性考试。

考女红，新娘子的针头线脑怎样？

女方在为姑娘忙嫁衣时，就给亲家母选好布料，暂不缝纫，应由姑娘当婆家人的面裁做，以便证明你家不是娶的愚笨的拙媳妇。关于这，无须计较双数，如计较，新娘也该为公公提供做的布料，那反会惹气婆婆的醋意，只好故意“避”开公与媳之间“嫌”。今儿，婆婆能当从亲眼见到新娘在为自己自裁自缝裤和袜，怎能不兴奋地夸道：“我家新妇心好手巧，打着灯笼天下难找。哈哈。要得发，先为婆婆做双袜；要得富，又为婆婆缝条裤。”既称心又满意。考刀工，新娘的锅头灶脑怎样？

女红若得到婆婆的赞许，新娘子情绪定高。她也有显能的想法。在身上满月前不离红衣的要求下，为了护脏，她马上拿出红布带子青短裙，往腰间一围一扎，利利索索，下到灶前就烧火。这草把早有人帮着打好，头个把里还包着廿响鞭炮，一点火，便会噼里啪啦响起来。人们这样做，一是开新娘的玩笑，让被爆炸飞出来的火星儿、灰烬儿迸满她一身；一是表示灶火兴旺，吃不了的陈粮，烧不完的陈草。三把火后，有候补人接着烧，新娘连拍拍腰裙，洗干净了手，走上了灶台边。她不是“恶婆娘上灶，吓得刀跳瓢摇”，而是有板有眼倒油、滑锅，快刀劈豆腐；同时默诵着：“豆腐，陡富，金银满库。”福奶奶若见新娘手艺如此不赖，没把豆腐煎成焦饼，便带头唱起来：“豆腐劈得光，块块都见方。里头如白玉，外面似金黄。”一句一顺，让众答好。如此情景，在场的谁不笑逐颜开？！

考生产，新娘子田头地脑怎样？

婚日一般是农田闲期。用什么方式代替农事，来试新娘子懂不懂、会不会、愿不愿干的底细。为此，人们便采用“揉恶水缸”的办法。恶水系馊饭剩汤、洗刷锅碗的泔水的混合物，用缸蓄着，实是优质猪饲料。刀工考后，新娘仍由福奶奶护着走到恶水缸边，新娘见缸里插着一根红纸包的木棍，好不怠慢地两手抱起就揉。这时，有人要探她怕不怕脏和勤懒，也就是有无养猪肥田之心。趁她不备时，用砖块砸进缸里。使恶水溅着新娘，她如不让开，继续揉着，那她将赢得众人喝彩：“恶水缸，揉又揉，猪子养成大牯牛。”“猪壮肥多田丰收，富得金银满兜兜。”

有啥试的，这三个答题都离不开个“富”字，只不过是人们讨个吉利罢了。

迎扒灰公公

俗说“迎”扒灰公公，实是让扒灰公公“游”街。迎为褒，游为贬。但相传用迎字，看来乡人对扒灰公公大有欢笑戏谑之意。提起这来，男女老少皆喜乐。

扒灰公公之源，本是一则民间故事。它传说从前有位文人，不拘小节。一年夏天，他见儿媳午睡帐里，触景生情，随手在白粉墙上题诗，刚写好两句，传有客到，便匆匆去接。因怕墙诗被外人瞧见，随叫家人先与来宾周旋，好让自己回头擦去那两行不雅之句。可进来一看，两句已由儿媳妇续成了四句，即为：“白罗帐里一琵琶，若欲弹它理太差；愿与公公奏几曲，肥水不落别人家。”他顾不得向儿媳致歉，两手齐举，连楷带抹，想把字迹统通灭掉。不料来客是个急性子，不等主人迎接，便贸然闯了进来。抬眼见状，怪而问之：“尊兄为何？”他脸有愧色地回道：“扒灰也。”至此，这位扒灰公公就流传出去。

后来为嘲笑这位文人，凡结婚主家都罚公公游街示众。此俗一直延至今天。而做公公的，总是躲藏不住，非把这场又喜又丑的活报剧表演下去不可。因为过去早婚多，一般四十出头的人，就要为儿子办喜事，从而做起公公来。这叫做有福气。一两年后抱孙子，那福气就更大啦。

迎扒灰公公的日子，订得不前不后。婚期第三天散客饭一完，瞧客一走，那些好事者就来恶作剧：四个人物化妆，一窝蜂的队伍便出现在街头。你看，被迎的公公，身穿长袍马褂，肩上扛着掏灰扒，扒头上套着红纸条儿箍的畚箕，抓掏灰扒柄的手腕上还系着铜锣，另只手执着锣槌，“当当当”，由他自个儿边走边敲喊道：“乡亲们看呀，谁想扒灰就像我噢！”

这队伍走哪儿，哪儿便是夹道相迎，围观人都快活得手舞足蹈，欢声笑语：“早娶媳妇早抱孙，好福气！”“呵呵，说不定将来的孙子是她那公公扒出来的。”“别瞎说，人家是老实规矩人。”“如真是那样做，他就该打”。这还用说，被迎的公公后面就是县衙里的大老爷，和左右两个拖着扁担的公差。一路吆五喝六，斥责乱伦之事。尽管如此，人们照样羡慕着扒灰公公。有些晚得子的老人，见到这支队伍，连忙大开两扇门，燃放鞭炮，表示庆贺。当然，也有不少鳏夫摇头叹息，像“和尚看轿子，一阵空欢喜”后，自有失落、孤独之感：“我情愿让老爷打。唉，可我连假做扒灰公公的资格都没有。”

这场方兴未艾的闹剧，只有舍不得丈夫的婆婆出面，跟着队伍散糖、敬香烟，千万拜托，向大家求饶，被迎的公公才能免去更大的“折磨”。真是，此俗何时了呢。

还碗撒床

要还的这只碗，是男方撑花轿船人从新娘酒席上拿来的。与其说拿，莫若说偷，其实只不过是按风俗顺手牵羊而已。即使被娘家人发现，也会暗暗高兴的，因为这是为自己的女儿在祝福咧。

碗，不离开筷子。筷子筷子，快生贵子，又一愿望。无论拿或偷，碗是要还的。还碗，撑花轿船人除再捞一顿酒饭外，又一次来取闹新娘子为快，以补前晚闹新房情趣之不足。

还碗的同时要撒床。撒床，就是由一个小男孩子在新娘床上尿尿。这当然是早生贵子的顺遂做法。小男孩有两种情况：一是新娘找听话的，叫他不要把尿撒在床上；一是还碗人带来男孩，那就不会听从新娘差使了。到底怎样，应由撑花轿船人与新娘子协商，还是由新娘子自找为好。否则，新娘会干脆卷走铺盖，留着空床任小男孩乱撒，尿后只换一换稻草就行。

这天黄昏左右，撑花轿船人手捧托盘，盘里放上一双红筷子，和装满红枣之类的干果碗，用红纸蒙好，由为首的走在前面，其余人敲锣打鼓放鞭炮，喜喜乐乐地向主婚人家走去。

新娘自找来的小男孩听到锣鼓声，忙从床上跳下来，不说一句话，抢光碗里的红枣就吃，望着，吃着，笑着。

还碗仪式开始。为首捧托盘的便用红筷子捣着碗底（同样含有筷子戳痛红纸糊的窗户之意），还边捣边唱，众人和好：“筷子筷子，快生贵子。”“好！”

“筷子一头方一头圆，养儿金榜中状元。”“筷子一头圆一头方，养儿胜过李春芳。”“好！”

唱和后，为首的两手向左右一伸，筷子给新郎，碗给新娘。至此还碗告毕。接着是小男孩表演。由于事前新娘下了工夫，小男孩已不再上床撒尿，而是在房里空地上面对四方做他应做的动作，同样有人说词唱和：

“撒床撒到东，养个儿子做国公。”“好！”

“撒床撒到南，养个儿子做清官。”“好！”

“撒床撒到西，养个儿子穿彩衣。”“好！”

“撒床撒到北，养个儿子当都督。”“好！”

为了一种“报复”，主家自有酒饭相待。不过在席上，应轮到新娘子大显神通了，闹酒闹饭，不弄几个醉汉和“笑佛”是不会罢休的。