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敬惜

作者：紫茗更新：2016-02-13 10:58 字数：1257

    惜字当从敬字生，敬心不笃惜难诚。

    可知因敬方成惜，岂是寻常爱惜情。

    ——清·曾衍东

    敬·惜

    紫茗

    从小就喜欢安静的地方，喜欢做安静的事情。安静的快乐，除了自己，无人可以分享。安静的事情，多是笔墨文字之道，所以，对于文字，尤其是精彩的文字，会反复流连，就像品尝一杯清茶，口口留香。来苏州三年，越来越喜欢这个城市。喜欢它繁华背后的沉静，喜欢它喧嚣市声里面的书卷气。城市车流如注，人来人往之时，这个城市最精彩之处就是可以有这样一些世外桃源，让你的心灵自由徜徉，比如七里山塘。上面这段文字是和好朋友逛七里山塘的时候，在玉涵堂里面意外看到的四句话。因为专业和职业的缘故，对它分外疼惜，于是，特意站到这个字帖的下面，与它合了张影。

    这四句话下面，是两个专用于收集废弃字纸竹编的纸篓，上面写着“敬惜字纸”四字。这“惜字”的由来，有很长一段历史。中国人都知道造字源于仓颉。相传仓颉造字之时“仓雨粟，鬼夜哭”，关于这句话，凌蒙初专有一段文字进行阐发：

    “话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些好邪的鬼岂能不哭！又如子产铸刑书，只是禁人犯法，流到后来，好胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边几个字断送了多多少少人？那些屈陷的鬼，岂能不哭！至于后世以诗文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池些，也会发高科，做高昏不肯点头的，遮莫你怎样高才，没处叫撞天的屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。可见这字的关系，非同小可。”

    自从有了文字，中国的文化与文明便有了传承的可能，所以，仓颉造字之功，完全可以与中国古代四大发明媲美，甚至有过之而无不及。所以，古代读书人，对字纸的恭敬，往往超出现代人所能想象的程度。据说，古代读书人的书桌边，都会摆一个纸篓，将不用的废字纸扔到其中，等用扁担挑着“敬惜字纸”箩筐的老人来收，带到敬字亭去焚烧。据说这敬字亭出现于宋代。焚烧字纸的习俗到了明清而日盛。后专设“惜字局”专管焚烧废弃字纸。古人“惜字如金”“惜图如帛”，当与这惜字敬字的传统，有相当的渊源。

    当下人重现世，讲求实用，这惜字与敬字之间的差别，现在恐怕少有人有此闲情去赏鉴。那天听一节目，谈的是夫妻相处之道，突然想起古人提倡的“举案齐眉”“相敬如宾”。前段时间读胡兰成的《今生今世》，里面有一句“恩是知己怨是亲”，觉得分外恰切。喜欢胡兰成的文字，于平淡的叙述之中，寥寥几笔，即有顿悟之语，令人眼前一亮。文案在宣传策划这本书的时候称“从梁实秋、林语堂到钱钟书，才子散文，胡兰成堪称翘楚”，实为不谬。喜欢胡兰成的原因，就在于他的文字功夫，在于他对人间万相的理解。现代人常认为夫妻之间，太过恭敬便生虚伪。于是无所顾忌，埋怨之情油然而生，天长日久，积怨日多，爱便变了质。若把曾氏惜字敬字之言套用过来，夫妻间相敬如宾的相处之道便了然于目——“可知因敬方成惜，岂是寻常爱惜情？”

    这知己与爱人的距离，即全在敬与惜的不言之间。