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执迷者悟

作者：紫茗更新：2016-01-26 11:07 字数：2321

    很久以前看过周国平的一篇文章，大意是这样的：

    佛招弟子，应试者有三人：一个太监，一个嫖客，一个疯子。

    佛首先考问太监：“诸色皆空，你知道么？”

    太监跪答：“知道，学生从不近女色。”

    佛一摆手：“不近诸色，怎知色空？”

    佛又考问嫖客：“悟者不迷，你知道么？”

    嫖客嬉皮笑脸答：“知道。学生尝尽天下女色，可对哪个婊子都不迷恋。”

    佛一皱眉：“没有迷恋，哪来觉悟？”

    最后轮到疯子了。佛微睁慧眼，并不发问，只是慈祥地看着他。

    疯子捶胸顿足，凄声哭喊：“我爱！我爱！”

    佛双手合十：“善哉！善哉！”

    佛收留疯子做弟子，开启他的佛性，终于使他成了正果。

    这篇寓言的名字为：《执迷者悟》。我愿意把它理解为：“执着成佛。”

    特别喜欢周国平的这篇文字。这篇文章大概已经看过有十年了，可是，遇到什么事情的时候，总会想起来。而且，事隔很多年，依然那么清晰而深刻。那次与一位老师无意中谈论“色即是空”，她说这里的“空”表示有形的“没有”，但不包括思想与精神一类抽象的内容。我却认为这里的“空”表示空白，既包括物质也包括精神。因为不了解佛学，所以底气不足，对自己的结论十分不自信。后来遇到一位高人，他说，这里的“空”，代表“无”，包括物质，也包括精神。可是，这样说来，与周国平的这个“执迷者悟”的结论，不就矛盾了么?既然“执迷”，那么肯定有所坚守，坚守，即是精神的执着，只要执着，就是有目的的，如果这个目的是存在的，是“悟”，于是这种执着就带有了功利的意味。那么，按“色即是空”来理解，当执着是“空”的时候，“空”的结果，会是有功利的“悟”么？而执着，本身怎么可能是“空”呢？

    这是在偷换概念，结果是，我把自己给套进去了。

    刚入大学那一年，一次上政治课的时候，政治老师告诉我们，在我们的上两届，历史系基地班一位特别优秀的女孩子就在我们入学之前的一个初冬，跳楼自杀了。她的父母都是历史系非常有名的学者。这个女孩子在很小的时候就读了很多哲学方面的书，康德、叔本华、萨特、杜威、罗素、海德格尔……这些西方赫赫有名的哲学大家，他们的原著这个女孩子都读过。而且，由于她的广泛涉猎，在基地班中，她的理论基础特别好，也格外优秀。基地班是直博的，她的前途，一片光明。可是，为什么她偏偏选择自杀呢?

    政治老师对我们说，这位女孩子太早接触了太多的哲学，哲学是用来解释世界的智慧，是永恒真理。这位女孩子很早就接触了这么多，她以为自己已经把这个世界看透了，所以，觉得人生不过如此，尤其是叔本华的悲观主义，对她的影响太深，所以，她做出了这样的选择。政治老师说：“出殡的那天飘了清雪，白发人送黑发人的悲伤，你们没有看到，但是，我们在场的每个人，都落泪了。那种痛，现在的你们，可能根本没有办法理解。所以，请珍惜自己的生命，因为，它不属于你们自己。”当时听了，十分震惊，以致事隔多年，还经常会想起老师说的那句“那天飘着清雪”“白发人送黑发人的悲伤”。今天，和一位同事讲起这件事，突然想起孔庆东先生说的这句“理论是有圈套的”。每一位哲学家的理论体系，都和他的生活、阅读背景以及成长经历乃至性格密不可分。任何一位哲学家，首先都是人。只要是人，就不可能挣脱一切现实的物质的一切悬空于现实以及自身弱点之上。这样说来，为什么康德写出了《判断力批判》，为什么叔本华就提出了悲观主义哲学，为什么萨特提出了存在主义，为什么弗洛伊德提出了精神分析学说……都是有它特定的理由的。生命的每一个影迹，都以或隐或显的方式投射到这位哲学家所建构的理论体系中了。他的理论体系当然有他的合理性，否则不会不朽，然而，问题在于，这些理论的光芒刺痛了我们的眼睛，使得我们在看似完美的厚重的理论的光芒之外，根本看不到黑子，从而跌入了他们所建构的理论的阴影之中。如果那个女孩子的死仅仅是因为这一点，或许这就是那个女孩子为什么会看破红尘，在一个飘雪的清晨，以这样一个方式结束她所谓的痛苦的缘由吧。

    然而，我想，或许，还有为我们所不知的理由。这样一位整日生活在精神世界中的女孩子，应该很少有知己吧，她应该是孤独的，并且这么多年来，她始终承受着别人无法理解的孤独，也或许，她那样优秀的父母给了她充分的物质上的精神上的荣耀之外，牺牲的，恰恰是本该属于她的时间，那些实实在在触手可及的真实的给予她心灵温暖的慰藉。生活中的那许许多多的原因，许许多多的真相，又有谁知道呢？即使是当事人，他又明了多少呢？

    一直相信，生命是一种历程。只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。换句流行的话说，就是“没有调查就没有发言权”吧。地震发生了，很多人都参与了各种各样的讨论，其中不乏所谓“精英”的惊人之语。然而，在很多人高谈阔论的同时，还有那么多人，忍受着各种身体和心灵的伤痛，在自己的伤口还在流血的同时，默默地给予了更多伤痛者以实实在在的鼓励、慰藉、帮助、支持。比起那些只有言而没有行的所谓社会的“精英”，这样的无言，是不是让人仰视？我们一次又一次的流泪，为生命实实在在的厚重与崇高，也在泪水中一次又一次看到了自己的渺小和脆弱。生命的脆弱是因为它缺少踏实的底色，就是张爱玲说的那种“飞扬之下安稳的底子”。当我们发现任何一个人都不够完美，都有自己的弱点，都无法建构一套完整的阐释世界的理论和法则即普世的智慧时，那么，我们就低下头，踏踏实实走过生命中的每一天，踏在生活的底色上面吧。比起高高在上虚无缥缈不知所云的理论和思想，生活，是我们可以真真正正实实在在触摸到的慰藉心灵的温暖，尽管它琐碎而凌乱，可是，在这点点滴滴的琐碎和凌乱中，我们却可以获得一种踏实，一种坚强，一种可以用来仰望天空的底气、执着坚持的勇气和力量。