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风物志的文化意义

作者：吴长青更新：2018-05-17 08:21 字数：1449

    书名：楚水风物作者：刘仁前出版者：江苏凤凰文艺出版社出版时间：2017年11月　　

    早在二十五年前，刘仁前就出版了《楚水风物》，而且书名还是汪曾祺先生亲笔题写，时光荏苒，如今汪先生已作古，为了纪念汪先生，刘仁前将这本“风物志”进行修订并在纪念汪先生去世20周年的日子再版。

    《楚水风物》顾名思义，是以里下河地区标志性的地域文化为核心，围绕该地的若干风物、习俗、文化、历史掌故等人文元素，分六个部分六十多篇散文组成。诚如王干在《序言》中评论的那样：“他最早的散文、后来的小说，都浸润着汪曾祺的血脉，学汪者众，得神韵者寡。”这是对刘仁前创作水准的整体高度评价。

    在我看来，本书对故乡风物细节的书写承继了中国文学的抒情传统，这样的抒情传统也是里下河文学的深沉底蕴之一，散发着浓郁的文化气息，保留了中国文学的“诗文”韵致与涵泳的独特品质。比如《茨菰》中：“真是一幅风景画！蓼花红，水荇青，茨菰花白，湖水绿，已是生机盎然，色彩斑斓。”再比如在《蚕豆豌豆》中这样写道：“至今，都忘不了豌豆那滴溜儿圆的模样，小小的粒儿，挺玲珑。嫩豌豆，总是藏在抖荚子里，似待闺中的少女，轻易不肯露面。”

    其次，本书对物性的文化探究具有风物考古的意味，超越了一般散文“发乎物，止乎情”。刘仁前的散文并非停留在一般文化散文对历史的追问上，而是浑然天成的风物与人同体的建构，睹物思人、思情，物性与人性是合二为一的。这也构成了里下河文化独特无二的同一性，这是地域文化中很少论及的议题。这其中有李时珍的《本草纲目》中的论述，有历代文人诗文的佐证，还有典籍、方志、民谣、掌故的记载。

    几乎很少文学作品中能见到对劳动和俗世人情的赞美，这是文学走入怪圈的征兆，《楚水风物》通篇散发着浓郁的质朴的情感，如果没有对劳动者的体恤的情感，故乡风物的美感和情愫是无法生发出来的，甚至还生出某种鄙夷的情绪，《楚水风物》质朴到连风里、水里、泥土里都有滋养楚水人的文化营养，一笑一颦均倾注着作者对于故乡一地一水的敬畏与热爱。比如在《民间的情感》里有煮干丝、水饺、馄饨、豆腐皮、三腊菜、香肠、香肚等副食品的做工和风味的记述，可谓是美食文化图谱，同时蕴含着对手工工艺中传统文化精神的追溯与总结。

    里下河文学作为成熟的文学流派，凝聚着汪曾祺先生倡导的文化美学标准，里下河文学的文学意蕴需要一代代人去阐释与建构，《楚水风物》丰富发展了里下河文学的思想韵致，当属里下河文学的文学品质的集中体现。素朴、淡雅又不失智慧与风趣，既有行云流水般的畅达，又有水的穿透与浸润之质感，端庄大方之余又投射着知性的风采。王干评价其作品说他“行文简畅新丽，善用楚水方言俚语，有些词的选用极见功夫。”这不是没有根据的，把这些评语概括成里下河文学的总体特征之一二也不为过。因为，刘仁前是“里下河文学”代表作家，他的诗学探索和美学视野理应看作是“里下河文学”的品相。这其中的“神韵”就在于对“风物”的理解与探寻上，刘仁前抢了一个先机，自然也占了一个高位，这不是偶然，更不是误打误撞。这是一种历史的文化选择与判断，需要一种文化的自觉与审慎的担当，需要超越当下的羁绊，也需要对成规的摒弃，甚至需要从异域文化中主动吸收历史的遗存。

    我推荐《楚水风物》不仅仅有来自文化层面的撞击，也有对逝去的地域文化的一种怀旧，不，《楚水风物》恰恰不是一本怀旧之作，而是周身散发出光鲜迷人的色彩，凝聚着水乡的风土人情味，也有作者对于故乡大地的深深眷恋与深情的讴歌。与鲜活的风物一样，作者的情感扎根在永恒的大地上，终究也会化为另一道“文化风物”。